3:1 ⧉ ⤴︎ Τί οὖν τὸ περισσὸν τοῦ Ἰουδαίου , ἢ τίς ἡ ὠφέλεια τῆς περιτομῆς ;
Quid ergo amplius Judaeo est ? aut quae utilitas circumcisionis ?
ምንትኑ እንከ ረባኁ ለተይህዶ ወምንትኑ ስላጤሃ ለግዝረት ።
Then what advantage does the Jew have? Or what is the profit of circumcision?
3:2 ⧉ ⤴︎ πολὺ κατὰ πάντα τρόπον . πρῶτον μὲν γὰρ ὅτι ἐπιστεύθησαν τὰ λόγια τοῦ θεοῦ .
Multum per omnem modum . Primum quidem quia credita sunt illis eloquia Dei .
ብዙኅ በኵሉ ምግባር ወቅድመ ውእቱ ተአምኖ በቃለ እግዚአብሔር ።
Much in every way! Because first of all, they were entrusted with the revelations of God.
3:3 ⧉ ⤴︎ τί γὰρ εἰ ἠπίστησάν τινες ; μὴ ἡ ἀπιστία αὐτῶν τὴν πίστιν τοῦ θεοῦ καταργήσει ;
Quid enim si quidam illorum non crediderunt ? numquid incredulitas illorum fidem Dei evacuabit ? Absit .
ወእመኒ ቦ እለ ኢየአምኑ ኢአሚነ ዚኣሆሙኑ ይከልእ ባዕደ ከመ ኢይእመን በእግዚአብሔር ሐሰ ።
For what if some were without faith? Will their lack of faith nullify the faithfulness of God?
3:4 ⧉ ⤴︎ μὴ γένοιτο · γινέσθω δὲ ὁ θεὸς ἀληθής , πᾶς δὲ ἄνθρωπος ψεύστης , καθάπερ γέγραπται , ὅπως ἂν δικαιωθῇς ἐν τοῖς λόγοις σου καὶ νικήσεις ἐν τῷ κρίνεσθαί σε .
Est autem Deus verax : omnis autem homo mendax , sicut scriptum est : Ut justificeris in sermonibus tuis : et vincas cum judicaris .
እስመ እግዚአብሔር ጻድቅ ወኵሉ ሰብእ ሐሳዊ እስመ ከመዝ ይብል መጽሐፍ «ከመ ትጽደቅ በነቢብከ ወትማዕ በኵነኔከ ።»
May it never be! Yes, let God be found true, but every man a liar. As it is written, “that you might be justified in your words, and might prevail when you come into judgment.”
3:5 ⧉ ⤴︎ εἰ δὲ ἡ ἀδικία ἡμῶν θεοῦ δικαιοσύνην συνίστησιν , τί ἐροῦμεν ; μὴ ἄδικος ὁ θεὸς ὁ ἐπιφέρων τὴν ὀργήν ; κατὰ ἄνθρωπον λέγω .
Si autem iniquitas nostra justitiam Dei commendat , quid dicemus ? Numquid iniquus est Deus , qui infert iram ?
ወእመሰ በዓመፃ ዚኣየኑ ይቀውም ጽድቀ እግዚአብሔር ምንተ እንከ ንብል ይዔምፅኑ እግዚአብሔር ሶበ ያመጽእ መቅሠፍተ ላዕለ ሰብእ ሐሰ ወዘኒ እነብብ ሕገ ሰብእ እነብብ ።
But if our unrighteousness commends the righteousness of God, what will we say? Is God unrighteous who inflicts wrath? I speak like men do.
3:6 ⧉ ⤴︎ μὴ γένοιτο · ἐπεὶ πῶς κρινεῖ ὁ θεὸς τὸν κόσμον ;
secundum hominem dico . Absit . Alioquin quomodo judicabit Deus hunc mundum ?
ወእፎኑመ እንከ ይኴንን እግዚአብሔር ዓለመ ።
May it never be! For then how will God judge the world?
3:7 ⧉ ⤴︎ εἰ δὲ ἡ ἀλήθεια τοῦ θεοῦ ἐν τῷ ἐμῷ ψεύσματι ἐπερίσσευσεν εἰς τὴν δόξαν αὐτοῦ , τί ἔτι κἀγὼ ὡς ἁμαρτωλὸς κρίνομαι ;
Si enim veritas Dei in meo mendacio abundavit in gloriam ipsius : quid adhuc et ego tamquam peccator judicor ?
ወእመሰ ጽድቅ ውእቱ ቃለ እግዚአብሔር ወበሐሰተ ዚኣየ ተዐውቀ ዕበዩ ወስብሐቲሁ ለምንት እንከ ይኴንነኒ ከመ ኃጥእ ።
For if the truth of God through my lie abounded to his glory, why am I also still judged as a sinner?
3:8 ⧉ ⤴︎ καὶ μὴ καθὼς βλασφημούμεθα καὶ καθώς φασίν τινες ἡμᾶς λέγειν ὅτι ποιήσωμεν τὰ κακὰ ἵνα ἔλθῃ τὰ ἀγαθά ; ὧν τὸ κρίμα ἔνδικόν ἐστιν .
et non (sicut blasphemamur , et sicut aiunt quidam nos dicere ) faciamus mala ut veniant bona : quorum damnatio justa est .
ቦኑ እንጋ ንሕነ ዘከመ ይፀርፉ ላዕሌነ እለ ይፀርፉ ወይትሔዘቡነ ከመ ንሕነ ንብል ንግበር እኩየ ከመ ንርከብ ሠናየ ወሎሙሰ ጽኑሕ ደይኖሙ ።
Why not (as we are slanderously reported, and as some affirm that we say), “Let’s do evil, that good may come?” Those who say so are justly condemned.
3:9 ⧉ ⤴︎ Τί οὖν ; προεχόμεθα ; οὐ πάντως · προῃτιασάμεθα γὰρ Ἰουδαίους τε καὶ Ἕλληνας πάντας ὑφ’ ἁμαρτίαν εἶναι ,
Quid ergo ? praecellimus eos ? Nequaquam . Causati enim sumus Judaeos et Graecos omnes sub peccato esse ,
ምንተ እንከ ንብል ናሁ ወዳእነ ግዕዝናሆሙ ለአይሁዳዊ ወለአረማዊ እስመ ኵሎሙ ስሕቱ ።
What then? Are we better than they? No, in no way. For we previously warned both Jews and Greeks that they are all under sin.
3:10 ⧉ ⤴︎ καθὼς γέγραπται ὅτι οὐκ ἔστιν δίκαιος οὐδὲ εἷς ,
sicut scriptum est : Quia non est justus quisquam :
በከመ ይብል መጽሐፍ «አልቦ ጻድቅ ወአልቦ ጠቢብ ።
As it is written, “There is no one righteous; no, not one.
3:11 ⧉ ⤴︎ οὐκ ἔστιν ὁ συνίων , οὐκ ἔστιν ὁ ἐκζητῶν τὸν θεόν .
non est intelligens , non est requirens Deum .
ወአልቦ ዘየኃሥሦ ለእግዚአብሔር ።
There is no one who understands. There is no one who seeks after God.
3:12 ⧉ ⤴︎ πάντες ἐξέκλιναν , ἅμα ἠχρεώθησαν · οὐκ ἔστιν ὁ ποιῶν χρηστότητα , οὐκ ἔστιν ἕως ἑνός .
Omnes declinaverunt , simul inutiles facti sunt : non est qui faciat bonum , non est usque ad unum .
ኵሉ ዐረየ ወኅቡረ ዐለወ አልቦ ዘይገብራ ለሠናይት አልቦ ወኢአሐዱ ።
They have all turned away. They have together become unprofitable. There is no one who does good, no, not so much as one.”
3:13 ⧉ ⤴︎ τάφος ἀνεῳγμένος ὁ λάρυγξ αὐτῶν , ταῖς γλώσσαις αὐτῶν ἐδολιοῦσαν , ἰὸς ἀσπίδων ὑπὸ τὰ χείλη αὐτῶν ,
Sepulchrum patens est guttur eorum , linguis suis dolose agebant : venenum aspidum sub labiis eorum :
ከመ መቃብር ክሡት ጐራዒቶሙ ወጸለሐዉ በልሳናቲሆሙ ።
“Their throat is an open tomb. With their tongues they have used deceit.” “The poison of vipers is under their lips.”
3:14 ⧉ ⤴︎ ὧν τὸ στόμα ἀρᾶς καὶ πικρίας γέμει ·
quorum os maledictione , et amaritudine plenum est :
ሕምዘ አርዌ ምድር ታሕተ ከናፍሪሆሙ መሪር አፉሆሙ ወምሉእ መርገመ ።
“Their mouth is full of cursing and bitterness.”
3:15 ⧉ ⤴︎ ὀξεῖς οἱ πόδες αὐτῶν ἐκχέαι αἷμα ,
veloces pedes eorum ad effundendum sanguinem :
በሊኅ እገሪሆሙ ለክዒወ ደም ።
“Their feet are swift to shed blood.
3:16 ⧉ ⤴︎ σύντριμμα καὶ ταλαιπωρία ἐν ταῖς ὁδοῖς αὐτῶν ,
contritio et infelicitas in viis eorum :
ኀሣር ወቅጥቃጤ ውስተ ፍኖቶሙ ።
Destruction and misery are in their ways.
3:17 ⧉ ⤴︎ καὶ ὁδὸν εἰρήνης οὐκ ἔγνωσαν .
et viam pacis non cognoverunt :
ወኢየአምርዋ ለፍኖተ ሰላም ።
The way of peace, they haven’t known.”
3:18 ⧉ ⤴︎ οὐκ ἔστιν φόβος θεοῦ ἀπέναντι τῶν ὀφθαλμῶν αὐτῶν .
non est timor Dei ante oculos eorum .
ወአልቦ ፍርሃተ እግዚአብሔር ቅድመ አዕይንቲሆሙ ።»
“There is no fear of God before their eyes.”
3:19 ⧉ ⤴︎ οἴδαμεν δὲ ὅτι ὅσα ὁ νόμος λέγει τοῖς ἐν τῷ νόμῳ λαλεῖ , ἵνα πᾶν στόμα φραγῇ καὶ ὑπόδικος γένηται πᾶς ὁ κόσμος τῷ θεῷ ·
Scimus autem quoniam quaecumque lex loquitur , iis , qui in lege sunt , loquitur : ut omne os obstruatur , et subditus fiat omnis mundus Deo :
ነአምር ከመ ኵሉ ዘይብል ኦሪት ለእለ ውስተ ኦሪት ይቤሎሙ ከመ ይትፈፀም ኵሉ አፍ ወይኩን ግሩረ ኵሉ ዓለም ለእግዚአብሔር ።
Now we know that whatever things the law says, it speaks to those who are under the law, that every mouth may be closed, and all the world may be brought under the judgment of God.
3:20 ⧉ ⤴︎ διότι ἐξ ἔργων νόμου οὐ δικαιωθήσεται πᾶσα σὰρξ ἐνώπιον αὐτοῦ , διὰ γὰρ νόμου ἐπίγνωσις ἁμαρτίας .
quia ex operibus legis non justificabitur omnis caro coram illo . Per legem enim cognitio peccati .
እስመ ኢይጸድቅ ኵሉ ዘነፍስ በገቢረ ሕገገ ኦሪት በቅድመ እግዚአብሔር እስመ እምኦሪት ተዐውቀት ኀጢአት ።
Because by the works of the law, no flesh will be justified in his sight; for through the law comes the knowledge of sin.
3:21 ⧉ ⤴︎ Νυνὶ δὲ χωρὶς νόμου δικαιοσύνη θεοῦ πεφανέρωται , μαρτυρουμένη ὑπὸ τοῦ νόμου καὶ τῶν προφητῶν ,
Nunc autem sine lege justitia Dei manifestata est : testificata a lege et prophetis .
ይእዜሰኬ አስተርአየት ጽድቀ እግዚአብሔር እንዘ ኢይትገበር ሕገገ ኦሪት ።
But now apart from the law, a righteousness of God has been revealed, being testified by the law and the prophets;
3:22 ⧉ ⤴︎ δικαιοσύνη δὲ θεοῦ διὰ πίστεως Ἰησοῦ Χριστοῦ , εἰς πάντας τοὺς πιστεύοντας · οὐ γάρ ἐστιν διαστολή ·
Justitia autem Dei per fidem Jesu Christi in omnes et super omnes qui credunt in eum : non enim est distinctio :
ኦሪት ፥ ወነቢያት ኮንዎ ሰማዕተ ከመ በአሚን በኢየሱስ ክርስቶስ ይጸድቁ በኀበ እግዚአብሔር ኵሎሙ እለ የአምኑ ቦቱ ።
even the righteousness of God through faith in Jesus Christ to all and on all those who believe. For there is no distinction,
3:23 ⧉ ⤴︎ πάντες γὰρ ἥμαρτον καὶ ὑστεροῦνται τῆς δόξης τοῦ θεοῦ ,
omnes enim peccaverunt , et egent gloria Dei .
ኢፈለጠ ወኢሌለየ እስመ ኵሎሙ አበሱ ወጌገዩ ወኀደጉ ስብሐተ እግዚአብሔር ።
for all have sinned, and fall short of the glory of God;
3:24 ⧉ ⤴︎ δικαιούμενοι δωρεὰν τῇ αὐτοῦ χάριτι διὰ τῆς ἀπολυτρώσεως τῆς ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ ·
Justificati gratis per gratiam ipsius , per redemptionem quae est in Christo Jesu ,
ወጽድቅሰኬ በከንቱ ኮነ በጸጋ ዚኣሁ ረከቡ ሕይወተ በኢየሱስ ክርስቶስ ።
being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus,
3:25 ⧉ ⤴︎ ὃν προέθετο ὁ θεὸς ἱλαστήριον διὰ πίστεως ἐν τῷ αὐτοῦ αἵματι εἰς ἔνδειξιν τῆς δικαιοσύνης αὐτοῦ διὰ τὴν πάρεσιν τῶν προγεγονότων ἁμαρτημάτων
quem proposuit Deus propitiationem per fidem in sanguine ipsius , ad ostensionem justitiae suae propter remissionem praecedentium delictorum
እስመ ወድአ እግዚአብሔር ወገብሮ ሥርየተ ለአሚን በደሙ ከመ ያርኢ ጽድቆ በላዕለ እለ አበሱ እምትካት ።
whom God sent to be an atoning sacrifice through faith in his blood, for a demonstration of his righteousness through the passing over of prior sins, in God’s forbearance;
3:26 ⧉ ⤴︎ ἐν τῇ ἀνοχῇ τοῦ θεοῦ , πρὸς τὴν ἔνδειξιν τῆς δικαιοσύνης αὐτοῦ ἐν τῷ νῦν καιρῷ , εἰς τὸ εἶναι αὐτὸν δίκαιον καὶ δικαιοῦντα τὸν ἐκ πίστεως Ἰησοῦ .
in sustentatione Dei , ad ostensionem justitiae ejus in hoc tempore : ut sit ipse justus , et justificans eum , qui est ex fide Jesu Christi .
በትዕግሥቱ ለእግዚአብሔር ወበኦሆ ብሂሎቱ ከመ ያእምርዎ ዮም ከመ ጻድቅ ውእቱ ወያጸድቆሙ ለእለ የአምኑ በአሚን በኢየሱስ ።
to demonstrate his righteousness at this present time, that he might himself be just and the justifier of him who has faith in Jesus.
3:27 ⧉ ⤴︎ Ποῦ οὖν ἡ καύχησις ; ἐξεκλείσθη . διὰ ποίου νόμου ; τῶν ἔργων ; οὐχί , ἀλλὰ διὰ νόμου πίστεως .
Ubi est ergo gloriatio tua ? Exclusa est . Per quam legem ? Factorum ? Non : sed per legem fidei .
በምንትኑ እንከ ይትሜክሑ ወበአይኑ ሕግ ይገብሩ አልቦ ባዕድ ሕግ ዘእንበለ አሚን ።
Where then is the boasting? It is excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith.
3:28 ⧉ ⤴︎ λογιζόμεθα γὰρ δικαιοῦσθαι πίστει ἄνθρωπον χωρὶς ἔργων νόμου .
Arbitramur enim justificari hominem per fidem sine operibus legis .
እስመ ነአምር ከመ ይጸድቅ ሰብእ በአሚን እንዘ ኢይገብር ሕገገ ኦሪት ።
We maintain therefore that a man is justified by faith apart from the works of the law.
3:29 ⧉ ⤴︎ ἢ Ἰουδαίων ὁ θεὸς μόνον ; οὐχὶ καὶ ἐθνῶν ; ναὶ καὶ ἐθνῶν ,
An Judaeorum Deus tantum ? nonne et gentium ? Immo et gentium :
ቦኑ ለባሕቲቶሙ ለአይሁድ እግዚአብሔር አኮኑ ለሕዝብኒ ወለአሕዛብኒ ።
Or is God the God of Jews only? Isn’t he the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also,
3:30 ⧉ ⤴︎ εἴπερ εἷς ὁ θεός , ὃς δικαιώσει περιτομὴν ἐκ πίστεως καὶ ἀκροβυστίαν διὰ τῆς πίστεως .
quoniam quidem unus est Deus , qui justificat circumcisionem ex fide , et praeputium per fidem .
እስመ አሐዱ ውእቱ እግዚአብሔር ዘያጸድቆ ለግዙር በአሚን ወለዘሂ ቈላፍ በአሚን ዳእሙ ያጸድቆ ።
since indeed there is one God who will justify the circumcised by faith and the uncircumcised through faith.
3:31 ⧉ ⤴︎ νόμον οὖν καταργοῦμεν διὰ τῆς πίστεως ; μὴ γένοιτο , ἀλλὰ νόμον ἱστάνομεν .
Legem ergo destruimus per fidem ? Absit : sed legem statuimus .
ሰዐርነሁ እንከ ሕገገ ኦሪት በእንተ አሚን ሐሰ አኮ ዘንስዕር ሕገ አላ ንሠርዕ ።
Do we then nullify the law through faith? May it never be! No, we establish the law.