神學與倫理章句第 1 章第 25/27 段

希臘文原文．83 節．部分字詞可點開查義．本章太長已分段，此段為 1:3560–1:3642（全章共 3767 節）

ℹ️ 本語料沒有逐節的詞法標註。原形主要取自同語言其他書卷的逐詞標註（不是這一節的標註），少數查不到的才回頭依字形比對詞典。同形的罕見字仍可能判錯，需要精確判斷時請覆核原文與專門詞典。

ℹ️ 中英對照為本站自譯，直接譯自本頁的原文（非和合本／WEB —— 那兩者譯自馬所拉文本，與本頁底本不同）。

1:3560

Οἱ τῇ τελειότητι προσεγγίζοντες καί ἔτι βλέποντες ὡς ἐκ μέρους τήν ἀπειρίαν καί ἀκαταληψίαν ὧνπερ ὁρῶσι κατανοοῦντες ἐκπλήττονται} καθόσον γάρ τῷ φωτί τῆς γνώσεως ὑπεισέρχονται, () ἐπίγνωσιν τῆς ἑαυτῶν ἀγνωσίας λαμβάνουσιν} ὁπηνίκα δέ τό ἀμυδρῶς πως φαινόμενον αὐτοῖς καί ὡς ἐν ἐσόπτρῳ δεικνύμενον καί μερικῶς ἐλλάμπον αὐτῶν τό νοούμενον, ὀφθῆναι πλέον εὐδοκήσει καί ἑνωθῆναι κατά μέθεξιν τῷ ἐλλαμπομένῳ, ὅλον αὐτόν περιλαμβάνον ἐν ἑαυτῷ, καί ὅλος ἐκεῖνος ἐν τῷ βάθει τοῦ Πνεύματος ὡς ἐν μέσῳ ἀβύσσου φωτοειδῶν ὑδάτων ἀπείρων ἐναπολειφθῇ, τηνικαῦτα εἰς παντελῆ ἀγνωσίαν, ὡς ὑπέρ ἅπασαν γνῶσιν γενόμενος, ἀπορρήτως ἀνέρχεται

那些正接近成全、卻仍只能局部看見自己所見之物那無限性與不可理解性的人，在思想時因之而驚奇；因為他們越深入知識之光，就越發認識到自己的無知。然而，當那對他們隱約顯現、彷彿在鏡中映照、僅局部照亮其心智所思之物者，樂意讓自己被更完全地看見，並藉分享與那照耀者合而為一，將他整個人涵括在自己裡面，而他也整個人被留在聖靈的深處，彷彿處於無邊光明水域之淵的中央時，那時，他便言語難以形容地上升到完全的無知之中，因為他已超越了一切知識。

Those who draw near to perfection, and still see only in part the infinity and incomprehensibility of the things they behold, are amazed as they consider them; for to the degree that they penetrate into the light of knowledge, they receive the recognition of their own unknowing. But when that which appears to them dimly, as it were, and is shown as in a mirror, and which noetically illumines them only in part, is pleased to be seen more fully and to be united by participation with him who illumines — encompassing him wholly within itself, and he in turn being wholly left within the depth of the Spirit, as in the midst of an abyss of infinite waters of light — then, ineffably, he ascends into total unknowing, having become beyond all knowledge.

1:3561

Ἁπλοῦς ὤν ὁ νοῦς, μᾶλλον δέ πάσης ἐννοίας γυμνός καί ἐν ἁπλῷ εἰσδύς ὅλος θείῳ φωτί, ὑπ αὐτοῦ καλυπτόμενος, οὐκ ἔχει ἄλλο τι τοῦ ἐν ᾧ ὑπάρχει εὑρεῖν, ἵνα καί πρός τήν ἐκείνου κατανόησιν κινηθῇ, ἀλλά μένει ἐν τῷ βυθῷ τοῦ θείου φωτός, ἔξω ὅλως ἀποβλέψαι μή συγχωρούμενος

心智既是單純的，或者更確切地說，是赤裸無一切概念的，並且以單純之姿全然潛入神聖之光，被光所覆蓋，此時心智除了自己所處身其中者之外，再無別物可尋得，以致無法被推動去理解那外物；它只停留在神聖之光的深處，完全不被允許向外觀看。

The mind, being simple, or rather stripped bare of every conception, and having entered wholly, in simplicity, into the divine light, being covered over by it, has nothing else besides that in which it exists to discover, that it might be moved toward the understanding of it; but it remains in the depth of the divine light, not being permitted to look outward at all.

1:3562

Καί τοῦτό ἐστιν} Ὁ Θεός φῶς ἐστι καί φῶς τό ἀκρότατον καί οὗ γενομένοις πάσης θεωρίας ἀνάπαυσις

這就是所謂的：『神是光』，且是至高之光，凡達到祂者，便有安息脫離一切默觀。

And this is what is meant: 'God is light,' and the highest light, and for those who attain it there is rest from all contemplation.

1:3563

Ἀκίνητος τηνικαῦτα ὁ ἀεικίνητος νοῦς καί πάντῃ ἀνέννοιος γίνεται, ὁπηνίκα ὅλος ὑπό τοῦ θείου γνόφου καί φωτός καλυφθῇ} πλήν ἐν θεωρίᾳ ὑπάρχει καί αἰσθήσει καί ἀπολαύσει τῶν ἐν οἷς ἐστιν ἀγαθῶν

那恆常運動的心智此時便變得靜止，且完全無所思念，因為它已全然被神聖的幽暗與光所覆蓋；然而它仍存在於默觀、感知，並享受它所身處其中的美善之中。

The ever-moving mind then becomes motionless and altogether without conception, when it is wholly covered by the divine darkness and light; yet it exists in contemplation and perception and enjoyment of the good things in which it is.

1:3564

Οὐ γάρ ὥσπερ ὁ βυθός τῶν τῆς θαλάσσης ὑδάτων, οὕτω καί ὁ βυθός ἐστι τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, ἀλλ ὕδωρ ὑπάρχει ζῶν αἰωνίου ζωῆς

因為聖靈的深處並不像海水之深處那樣，而是永生的活水。

For the depth of the Holy Spirit is not like the depth of the waters of the sea, but is living water of eternal life.

1:3565

Πάντα δέ τά ἐκεῖσε ἀκατανόητα, ἀνερμήνευτα καί ἀκατάληπτά εἰσιν, ἐν οἷς ὁ νοῦς πάντα τά ὁρώμενα καί νοούμενα διαβάς γίνεται καί ἐν μόνοις ἐκείνοις ἀκινήτως κινεῖται καί στρέφεται, ζῶν ὑπέρ ζωήν ἐν ζωῇ, φῶς ὤν ἐν φωτί καί οὐ φῶς τό καθ ἑαυτόν} οὐ γάρ ἑαυτόν τότε ἀλλά τόν ὑπέρ αὐτόν καθορᾷ καί ἐκ τῆς ἐκεῖθεν δόξης τήν ἔννοιαν ἀλλοιούμενος ὅλον ἑαυτόν ἀγνοεῖ

那裡的一切都是不可理解、不可言喻、無法把握的；心智一旦超越了一切可見與可思之物，便進入其中，唯獨在那裡不動而動、旋轉不已，過著超乎生命的生命，活在生命之中；是光中之光，卻不是憑自身而有的光——因為那時它所看見的不是自己，而是那超越自己的那一位；並且由於從那裡而來的榮耀使其心念被改變，它便完全不認識自己了。

All the things there are incomprehensible, ineffable, and inconceivable, wherein the mind, having passed beyond all things seen and thought, comes to be and moves and turns motionlessly in those alone, living a life above life within life, being light within light, and not light of itself; for then it does not see itself but him who is above it, and, its understanding being transformed by the glory from there, it becomes wholly ignorant of itself.

1:3566

Νεκρός καί οὐ νεκρός ὤν ὁ εἰς μέτρα πεφθακώς τελειότητός ἐστι} ζῶν ἐν ᾧ ὑπάρχει Θεῷ, ὡς μή ζῶν ἑαυτῷ} () τυφλός, οὐ φύσει ὁρῶν} πάσης φυσικῆς ὁράσεως ὑπέρτερος γεγονώς, ὡς καινούς ὀφθαλμούς καί κρείττονας ὑπέρ τούς τῆς φύσεως ἀσυγκρίτως λαβών καί ὑπέρ φύσιν ὁρῶν} ἀνενέργητος καί ἀκίνητος, ὡς πᾶσαν ἑαυτοῦ πληρώσας ἐνέργειαν} ἀνέννοιος, ὡς ἐν τῇ τοῦ ὑπέρ ἔννοιαν ἑνώσει γενόμενος καί καταπαύσας ἔνθα οὐκ ἔστι νοός ἐνέργεια, ἤτοι πρός ἐνθύμησιν ἤ λογισμόν ἤ ἔννοιαν ὅλως κίνησις} τά γάρ ἀκατανόητα καί ἀμήχανα κατανοεῖν ἤ καταμανθάνειν ἀδυνατεῖ καί οἱονεί ἐν τούτοις ἐπαναπαύεται, ἀνάπαυσιν ἐκείνην τήν ἀκινησίαν τῆς μακαρίας ἀναισθησίας, ἐν αἰσθήσει βεβαίᾳ τῶν ἀνεκφράστων δηλονότι ἀπεριέργως ἐντρυφῶν ἀγαθῶν

那已達到成全之境的人，是死而非死：他活在他所身處的神裡面，彷彿不再為自己而活；是瞎眼的，卻非因本性而不能看——因他已超越一切自然的視覺，彷彿獲得了與本性之眼不可比擬的、嶄新而更優越的眼睛，能超乎本性而觀看；他不作為亦不動，彷彿已完成了自己一切的作為；他無所思念，彷彿已進入超乎思念的合一之中，並止息於那沒有心智作用之處，也就是完全沒有朝向意念、推理或思念的任何運動；因為對那些不可理解、無法測度之事，他既無法理解，也無法探知，便彷彿安息其中——那正是蒙福無感之靜止的安息，顯然是在確實的感知中，不加探究地、單純地怡然享受那些難以言喻的美善。

He who has arrived at the measures of perfection is dead and not dead: living in the God in whom he exists, as one no longer living to himself; blind, not seeing by nature — having become superior to all natural sight, as one who has received new and incomparably better eyes than those of nature, and who sees above nature; inoperative and motionless, as one who has fulfilled the whole of his own activity; without conception, as one who has come to be in union above conception and has come to rest where there is no operation of the mind, that is, no movement at all toward reflection, reasoning, or conception; for he is unable to understand or learn the incomprehensible and inexplicable things, and rests, as it were, in them — that rest which is the motionlessness of blessed insensibility — clearly delighting, without curious searching, in the ineffable goods, in a sure perception of them.

1:3567

Ὁ μή πρός τό τοιοῦτον μέτρον τῆς τελειότητος φθάσαι καταξιωθείς καί τῶν τοιούτων ἐν κατασχέσει γενέσθαι καλῶν ἑαυτοῦ μόνου καταγινωσκέτω καί μή λεγέτω προφασιζόμενος, ὅτι ἀδύνατόν ἐστι τό πρᾶγμα ἤ ὅτι γίνεται μέν ἡ τελειότης, ἀγνώστως δέ, ἀλλά γινωσκέτω, πληροφορούμενος ὑπό τῶν θείων Γραφῶν, ὅτι τό μέν πρᾶγμα δυνατόν καί ἀληθές ἐστιν, ἔργῳ γινόμενον καί γνωστῶς ἐνεργούμενον, τῇ δέ ἐλλείψει καί ἀργίᾳ τῶν ἐντολῶν αὐτός ἑαυτόν ἕκαστος τῶν τοιούτων κατά ἀναλογίαν ἀποστερεῖ ἀγαθῶν

那沒有蒙允許達到這種成全境地、也未能取得這些美善的人，只應歸咎於自己，不可推諉藉口說這是不可能的事，或者說成全確實會發生，只是不可知覺地發生；他該當知道，並藉神聖經卷得著確信：這事是可能且真實的，是在行為中實現、並可知覺地運作的；只是因著在遵守誡命上有所缺失、怠惰，每個人才按著自己的程度，剝奪了自己這些美善。

He who has not been deemed worthy to attain to such a measure of perfection, nor to come into possession of such goods, let him blame himself alone, and let him not say, making excuse, that the thing is impossible, or that perfection does indeed occur, but without being known; but let him know, being fully assured by the divine Scriptures, that the thing is possible and true, coming to pass in deed and being wrought knowingly, but that by the deficiency and idleness of the commandments each one, in proportion, deprives himself of these goods.

1:3568

λεγέτω προφασιζόμενος, ὅτι ἀδύνατόν ἐστι τό πρᾶγμα ἤ ὅτι γίνεται μέν ἡ τελειότης, ἀγνώστως δέ, ἀλλά γινωσκέτω, πληροφορούμενος ὑπό τῶν θείων Γραφῶν, ὅτι τό μέν πρᾶγμα δυνατόν καί ἀληθές ἐστιν, ἔργῳ γινόμενον καί γνωστῶς ἐνεργούμενον, τῇ δέ ἐλλείψει καί ἀργίᾳ τῶν ἐντολῶν αὐτός ἑαυτόν ἕκαστος τῶν τοιούτων κατά ἀναλογίαν ἀποστερεῖ ἀγαθῶν

……讓他推諉說這事是不可能的，或者說成全確實會發生，只是不可知覺地發生；然而，讓他因蒙神聖經卷所賜的確信而知道：這事是可能且真實的，是在行為中實現、並可知覺地運作的；只是因在遵守誡命上有所缺失、怠惰，各人才按自己的程度剝奪了自己這些美善。

...let him say, making excuse, that the thing is impossible, or that perfection does indeed occur, but without being known; yet let him know, being fully assured by the divine Scriptures, that the thing is possible and true, coming to pass in deed and being wrought knowingly, and that by the deficiency and idleness of the commandments each one, in proportion, deprives himself of these goods.

1:3569

Πολλοί μέν ἀναγινώσκουσι τάς θείας Γραφάς, οἱ δέ καί ἀναγινωσκομένας ἀκούουσιν, ὀλίγοι δέ οἱ καί τῶν ἀναγινωσκομένων τήν δύναμιν καί τήν ἔννοιαν ὀρθῶς εἰδέναι δυνάμενοι} οἵ ποτέ μέν ἀδύνατα εἶναι τά ὑπό τῶν θείων Γραφῶν λεγόμενα ἀποφαίνονται, ποτέ δέ καί ἄπιστα παντελῶς ἡγοῦνται, ἤ καί ἀλληγοροῦσι ταῦτα κακῶς καί τά μέν κατά τόν ἐνεστῶτα χρόνον λεγόμενα ὡς πρός τό μέλλον ἐκβῆναι κρίνουσι, τά δέ περί τῶν μελλόντων εἰρημένα, ὡς ἤδη γεγονότα καί καθ ἑκάστην γινόμενα ἐκλαμβάνονται} καί οὕτως οὐκ ἔστι κρίσις ὀρθή ἐν αὐτοῖς οὐδέ διάγνωσις ἀληθής ἐν θείοις καί ἀνθρωπίνοις πράγμασιν

許多人誦讀神聖經卷，也有人聽人誦讀，然而能正確曉得所讀之事之意涵與能力的人卻寥寥無幾。這些人有時斷言神聖經卷所說的事是不可能的，有時又認為完全不可信，或者妄加寓意曲解；他們把論及現今時代的話判斷成將於未來實現，卻又把論及未來的話當作已經發生、且天天正在發生的事來領受。這樣一來，他們對於神聖與人間之事，既無正確的判斷，也無真實的辨識。

Many indeed read the divine Scriptures, and others hear them being read, but few are those able rightly to know the meaning and sense of what is read — men who sometimes declare the things spoken by the divine Scriptures to be impossible, and sometimes consider them entirely unbelievable, or wrongly allegorize them, and judge that things spoken of as pertaining to the present time will come to pass in the future, while things said concerning the future they take as having already happened and as occurring each day; and thus there is in them neither right judgment nor true discernment in divine and human affairs.

1:3570

() Ὁ Θεός ἐξ ἀρχῆς δύο κόσμους πεποίηκεν, ὁρατόν καί ἀόρατον, ἕνα δέ βασιλέα τῶν ὁρωμένων, τῶν δύο κόσμων ἐν ἑαυτῷ τούς χαρακτῆρας ἐπιφερόμενον κατά γε τό ὁρώμενον καί αὐτό τό νοούμενον

神從起初造了兩個世界，一個是可見的，一個是不可見的；又造了一位可見受造物的君王，此君王在自己身上兼具這兩個世界的特徵，兼具可見的與可思的兩者。

God from the beginning made two worlds, the visible and the invisible, and one king of the things seen, bearing in himself the characteristics of the two worlds, both in respect of what is seen and of what is itself perceived by the mind.

1:3571

Τούτοις καταλλήλως καί δύο ἐπιλάμπουσιν ἥλιοι, αἰσθητός οὗτος καί νοητός ἄλλος} καί ὅπερ ἐστίν ἐν τοῖς ὁρωμένοις καί αἰσθητοῖς ἥλιος, τοῦτο ἐν τοῖς ἀοράτοις καί νοητοῖς Θεός, ἥλιος γάρ τῆς δικαιοσύνης καί ἔστι καί λέγεται

相應於此，也有兩個太陽照耀：一個是感官可見的，另一個是心智可思的；正如太陽在可見的感官事物中的地位，神在不可見的心智事物中也是如此——因為祂既是又被稱為公義的太陽。

Correspondingly to these, two suns also shine: this one sensible, and the other intelligible; and what the sun is among things seen and sensible, that is God among things unseen and intelligible, for he both is and is called the Sun of Righteousness.

1:3572

Ἰδού γοῦν δύο κατά ταῦτα ἥλιοι, εἷς αἰσθητός καί εἷς νοητός, ὥσπερ καί δύο κόσμοι, καθώς εἴρηται} καί ὁ μέν εἷς τῶν δύο, ἤγουν ὁ αἰσθητός κόσμος καί τά ἐν αὐτῷ πάντα, ὑπό τοῦ αἰσθητοῦ τούτου καί ὁρωμένου ἡλίου φωτίζονται} ὁ δέ ἕτερος, ἤτοι ὁ νοητός καί οἱ ἐν αὐτῷ, ὑπό τοῦ νοητοῦ ἡλίου τῆς δικαιοσύνης καταλάμπονται καί φαιδρύνονται

由此可見，照此說來確有兩個太陽，一個是感官的，一個是心智的，正如也有兩個世界，如前所述；其中之一，即感官的世界及其中萬物，是被這感官可見的太陽所照亮的；而另一個，即心智的世界及其中的成員，則是被公義的心智太陽所照耀、所光輝煥發。

Behold, then, according to this there are two suns, one sensible and one intelligible, just as there are also two worlds, as has been said; and the one of the two, namely the sensible world and all things in it, are illumined by this sensible and visible sun; while the other, that is, the intelligible world and those within it, are shone upon and made radiant by the intelligible Sun of Righteousness.

1:3573

Τά τε οὖν αἰσθητά ὑπό τοῦ αἰσθητοῦ, τά τε νοητά ὑπό τοῦ νοητοῦ ἡλίου διῃρημένως ἀλλήλων καταφωτίζονται, μηδεμίαν ἐχόντων πρός ἄλληλα ἕνωσιν ἤ γνῶσιν ἤ κοινωνίαν τό σύνολον, μήτε τῶν νοητῶν πρός τά αἰσθητά , μήτε τῶν αἰσθητῶν πρός τά νοητά

因此，感官事物受感官太陽所照亮，心智事物受心智太陽所照亮，二者彼此分開各自被照亮，彼此之間毫無聯合、毫無知覺，也毫無任何共通之處——無論是心智事物對感官事物而言，或是感官事物對心智事物而言，皆是如此。

Thus the sensible things are illumined by the sensible sun, and the intelligible things by the intelligible sun, each separately from the other, there being no union at all between them, nor knowledge, nor communion whatsoever — neither of the intelligible things toward the sensible, nor of the sensible toward the intelligible.

1:3574

Μόνος ἐκ τῶν ὁρωμένων καί νοουμένων ἁπάντων ὁ ἄνθρωπος διπλοῦς ἐκτίσθη παρά Θεοῦ, σῶμα μέν ἔχων ἐκ τεσσάρων συνεστηκός στοιχείων, αἴσθησίν τε καί πνοήν δι ὧν τούτων τῶν στοιχείων μετέχει καί ζῇ ἐν αὐτοῖς, ψυχήν δέ νοεράν καί ἄϋλον καί ἀσώματον ἀρρήτως ἐν τούτοις καί ἀνεξιχνιάστως συνηνωμένην καί συγκεκραμένην ἀμίκτως καί ἀσυγχύτως

在一切可見與可思之受造物中，唯獨人被神造成雙重的存在：一方面擁有由四大元素構成的身體，並藉感覺與氣息這些元素而有分於其中、活在其中；另一方面則有一個理性的、無形無質、非物質的靈魂，難以言喻、無法測度地與身體聯合並交融在一起，卻不相混雜、不相混淆。

Man alone, of all things seen and perceived by the mind, was created twofold by God: possessing a body composed of the four elements, together with sense and breath, through which he partakes of these elements and lives in them; and a rational, immaterial, and incorporeal soul, ineffably and inscrutably united and blended with these, yet without mixture and without confusion.

1:3575

Ταῦτα δέ ἐστιν ἄνθρωπος εἷς, ζῷον θνητόν καί ἀθάνατον, ὁρατόν καί ἀόρατον, αἰσθητόν καί νοούμενον, ἑποπτικόν τῆς ὁρωμένης κτίσεως, γνωστικόν τῆς νοουμένης

這兩者合起來就是一個人：一個既會死又不死的活物，既可見又不可見，既屬感官又屬心智，是可見受造物的觀察者，也是可思受造物的認知者。

These together constitute one man: a living being mortal and immortal, visible and invisible, sensible and intelligible, an observer of the visible creation, a knower of the intelligible.

1:3576

Ὥσπερ γοῦν ἐν τοῖς δυσί κόσμοις οἱ δύο ταῖς ἐνεργείαις διαμερίζονται ἥλιοι, () οὕτω καί ἐν τῷ ἑνί ἀνθρώπῳ} ὁ μέν γάρ τό σῶμα, ὁ δέ τήν ψυχήν αὐτοῦ περιλάμπει, καί τοῦ οἰκείου φωτός τῆς μεθέξεως ἕκαστος τό ὑπ αὐτοῦ ἐλλαμπόμενον κατά τήν δεκτικήν δύναμιν αὐτοῦ ἤ πλουσίως ἤ ἐνδεῶς μεταδίδωσιν

因此，正如在兩個世界中，兩個太陽在其運行上各有分工，同樣地在同一個人身上也是如此：其中一個照耀他的身體，另一個則照耀他的靈魂，並且每一個太陽都按照其所照耀之物的接受能力，或豐富或有限地將自己那本有之光的分享傳給它。

Just as, then, in the two worlds the two suns are divided in their operations, so also in the one man: for the one shines round about his body, and the other his soul, and each imparts to that which it illumines a share of its own light, richly or sparingly, according to that thing's receptive capacity.

1:3577

Ὁ αἰσθητός ἥλιος θεωρεῖται, οὐ θεωρεῖ} ὁ νοητός καί θεωρεῖται παρά τῶν ἀξίων καί πάντας ὁρᾷ καί μᾶλλον τούς ὁρῶντας αὐτόν

感官的太陽被人看見，卻不會看見人；心智的太陽既被那些配得的人所看見，自己也看見萬有，尤其看見那些看見它的人。

The sensible sun is seen, but does not see; the intelligible sun is both seen by those who are worthy, and sees all, and especially those who see it.

1:3578

Ὁ αἰσθητός οὐ λαλεῖ οὐδέ λαλεῖν τινι δίδωσιν} ὁ νοητός καί λαλεῖ τοῖς ἑαυτοῦ φίλοις καί λαλεῖν τοῖς πᾶσι χαρίζεται

感官的太陽不會說話，也不賦予人說話的能力；心智的太陽卻不但對自己的朋友說話，也施恩使眾人都能說話。

The sensible sun does not speak, nor does it grant anyone the power to speak; but the intelligible sun both speaks to its own friends and graciously grants to all the power to speak.

1:3579

Ὁ αἰσθητός ἐν τῷ αἰσθητῷ κήπῳ λάμψας, τῇ θερμότητι τῶν ἀκτίνων τό ὑγρόν μόνον ἀποξηραίνει τῆς γῆς, οὐ μέντοι γε καί πιαίνει τά φυτά καί τά σπέρματα} ὁ νοητός δέ τά ἀμφότερα ἐν τῇ ψυχῇ ἐπιφανείς κατεργάζεται, τήν ὑγρότητα ξηραίνει τήν τῶν παθῶν, καί τήν βδελυγμίαν τήν ἐξ αὐτῶν ἀποκαθαίρει, καί πιότητα τῇ νοερᾷ ἐμπαρέχει γῇ τῆς ψυχῆς, ἐξ ἧς ἀρδευόμενα τρέφονται κατ ὀλίγον τῶν ἀρετῶν τά φυτά

感官的太陽照耀在感官的園子裡，藉著光線的熱力，只會使地上的濕氣乾涸，卻不能使植物與種子肥沃；而心智的太陽一旦顯現在靈魂中，卻能成就這兩件事：它既使情慾的濕氣乾涸，除淨由情慾而生的污穢，又使靈魂那心智之地肥沃，靈魂因得澆灌，德行的幼苗便漸漸得著滋養。

The sensible sun, shining in the sensible garden, by the heat of its rays only dries up the moisture of the earth, but does not also fatten the plants and seeds; but the intelligible sun, having appeared in the soul, accomplishes both: it dries up the moisture of the passions, and purges away the foulness arising from them, and imparts fatness to the noetic earth of the soul, from which, being watered, the plants of the virtues are little by little nourished.

1:3580

Ὁ αἰσθητός ἥλιος ἀνατέλλει καί φωτίζει τόν κόσμον τόν αἰσθητόν καί πάντα τά ἐν αὐτῷ, ἀνθρώπους, θηρία, κτήνη καί εἴ τι ἕτερον, ἐφ οἷς ἐπίσης καί τό φῶς ὑφαπλοῖ, δύνει δέ πάλιν καί σκοτεινόν καταλιμπάνει τόν τόπον ὅνπερ κατέλαμπεν

感官的太陽升起，照亮感官的世界及其中萬物——人類、野獸、牲畜以及其他一切事物，同樣地將其光鋪展在它們之上；但它又會落下，使原先所照亮的地方重歸黑暗。

The sensible sun rises and illumines the sensible world and all things in it — men, wild beasts, cattle, and whatever else there is — spreading its light equally upon them; but again it sets, and leaves in darkness the place which it had illumined.

1:3581

Ὁ νοητός λάμπει ἀεί καί ἔλαμπεν, ὅλος ἐν ὅλῳ τῷ παντί ἀχωρήτως χωρούμενος, ἐκ δέ τῶν ὑπ αὐτοῦ κτισθέντων ἀποκεχώρισται καί ὅλος τούτων ἀδιαστάτως διΐσταται, ἐν ὅλῳ ὅλος ἐν τῷ παντί καί οὐδαμοῦ, ἐν ὅλοις ὅλος τοῖς ὁρωμένοις κτίσμασι καί ὅλος τούτων ἐκτός, ὅλος ἐν τοῖς ὁρωμένοις καί ὅλος ἐν τοῖς ἀοράτοις, καί πανταχοῦ ὅλος πάρεστι καί ὅλος οὐδαμῶς οὐδαμοῦ

心智的太陽永遠照耀，且從來就一直照耀著；祂全然地、卻是以不可被涵容的方式被涵容在整個宇宙之中，同時又與祂所創造的萬物分別開來，全然地、無間隔地與它們有別；祂全然地在整個宇宙之中，卻又無處可尋；祂全然地在一切可見受造物之中，卻又全然在它們之外；祂全然地在可見之物中，也全然地在不可見之物中；祂無處不全然臨在，卻又全然無處可尋。

The intelligible sun shines always, and has always shone, wholly contained, uncontainably, in the whole universe, yet is separated from the things created by him, and, wholly, is distinct from them without any spatial interval; wholly in the whole of the universe, and nowhere; wholly in all visible creatures, and wholly outside them; wholly in things seen, and wholly in things unseen; and everywhere he is wholly present, and yet wholly nowhere at all.

1:3582

Τοῦ αὐτοῦ ἕτερα κεφάλαια θεολογικά καί πρακτικά ρ

同一作者所著，另有一百章神學暨實踐篇章。

By the same author, other theological and practical chapters: one hundred.

1:3583

Ἀπαρχή Χριστός, μεσότης καί τελειότης} ἐν πᾶσι γάρ ὁ ἐν τοῖς πρώτοις, ἔν τε τοῖς μέσοις καί τελευταίοις, ὡς ἐν τοῖς πρώτοις ἐστίν} οὐδέ γάρ ἐστιν ἐν αὐτῷ διαφορά τις ἐν τούτοις, ὥσπερ βάρβαρος, οὐ Σκύθης, οὐχ Ἕλλην, οὐκ Ἰουδαῖος, ἀλλά τά πάντα καί ἐν πᾶσι Χριστός

基督是起初、中間，也是成全；因為那在起初的祂，同樣也在中間和末後之事上，正如祂在起初的一樣；因為在祂裡面，在這些事上並無分別，沒有蠻族人、西古提人、希臘人、猶太人的分別，惟獨基督是一切，也在一切之中。

Christ is beginning, middle, and end; for he who is in the first things is in all things, in the middle and in the last, just as he is in the first; for in him there is no difference in these respects — no barbarian, Scythian, Greek, or Jew — but Christ is all things and in all.

1:3584

Ἡ Ἁγία Τριάς, διά πάντων διήκουσα ἀπό τῶν πρώτων καί μέχρι τῶν ἐσχάτων ὡς ἀπό κεφαλῆς τινος μέχρι ποδῶν, συγκροτεῖ πάντας συγκολλᾷ τε καί συνενοῖ καί συνδεσμεῖ ἑαυτῇ καί συγκροτοῦσα στερρούς καί ἀρραγεῖς ἀπεργάζεται} ἐν ἑνί τε αὐτῶν ἑκάστῳ μία καί ἡ αὐτή δείκνυται γνωριζομένη, ἥτις ἐστίν ὁ Θεός, ἐν ᾧ καί οἱ ἔσχατοι πρῶτοι γίνονται καί οἱ πρῶτοι ὥσπερ οἱ ἔσχατοι

聖三，貫穿萬有，從起初直到末後，猶如從頭直到腳，將萬有聚攏，黏合、聯合並繫結於自身，並在聚攏之際使之堅固而不可破裂；在他們每一個人身上，都顯明並被認出同一位，那就是神，在祂裡面，末後的成了首先的，首先的也如同末後的。

The Holy Trinity, permeating all things from the first to the last, as it were from a head to the feet, binds all together, glues and unites and joins them to itself, and in binding them together makes them firm and unbreakable; and in each one of them, one and the same reality is shown and made known, which is God, in whom the last become first, and the first become as the last.

1:3585

Πάντας τούς πιστούς ὡς ἕνα βλέπειν ὀφείλομεν οἱ πιστοί καί ἐφ ἑνί ἑκάστῳ αὐτῶν εἶναι λογίζεσθαι τόν Χριστόν καί οὕτως τῇ πρός αὐτόν ἀγάπῃ διάκεισθαι, ὡς ἑτοίμους εἶναι ὑπέρ αὐτοῦ τιθέναι τάς ἰδίας ψυχάς

我們作信徒的，應當將眾信徒視為一體，並認定基督就在他們每一位身上，如此懷著對祂的愛，以至願意為祂捨棄自己的性命。

We who are faithful ought to regard all the faithful as one, and to consider that Christ dwells in each one of them, and so to be disposed in love toward him as to be ready to lay down our own lives for him.

1:3586

Οὐδέ γάρ τό καθόλου λέγειν ἤ νομίζειν ὀφείλομέν τινα πονηρόν, ἀλλά πάντας ὡς ἀγαθούς ὁρᾷν, ὥσπερ εἴπομεν} κἄν γάρ ὑπό παθῶν ὀχλούμενον ἴδῃς τινά, μή τόν ἀδελφόν ἀλλά τά πάθη μίσησον τά πολεμοῦντα αὐτῷ, κἄν ὑπό ἐπιθυμιῶν καί προλήψεων τυραννούμενον, ἐπί πλεῖον σπλαγχνίσθητι, () μήποτε καί αὐτός πειρασθῇς, ὡς ὑπό τροπήν ὤν ὕλης εὐπεριστάτου

我們絕不應當一概而論說或以為某人邪惡，反倒該如我們所說的，將所有人都視為良善的；因為即便你看見有人受情慾所困擾，也不要恨那弟兄，而要恨那與他交戰的情慾；即便看見有人被慾念與成見所轄制，更要加倍憐恤他，免得你自己也受試探，因為你自己也難免受那容易纏累人之物質的變幻所左右。

For we ought not to say or think at all that anyone is wicked, but to regard all as good, as we have said; for even if you see someone troubled by passions, do not hate your brother, but hate the passions that war against him; and if you see someone tyrannized by desires and preconceptions, have all the more compassion, lest you yourself also be tempted, being subject to the changeableness of matter that so easily besets you.

1:3587

Ὅν τρόπον αἱ νοεραί τάξεις τῶν ἄνω δυνάμεων ἀπό Θεοῦ κατά τάξιν ἐλλάμπονται ἀπό τῆς πρώτης ταξιαρχίας ἐπί τήν δευτέραν καί ἀπό ταύτης ἐπί τήν ἑτέραν καί καθεξῆς, τῆς θεϊκῆς ἐπί πάσας διερχομένης φωτοβολίας, οὕτω καί οἱ ἅγιοι ἀπό τῶν θείων ἐλλαμπόμενοι ἀγγέλων, τῷ συνδέσμῳ τοῦ Πνεύματος συνδούμενοί τε καί συνενούμενοι, ἰσότιμοι αὐτοῖς καί ἐφάμιλλοι γίνονται

正如上界諸能者的心智品級是照著次序蒙神光照，從第一階級照到第二階級，又從此照到下一階級，依此類推，神性的光輝貫穿所有品級；同樣地，聖徒們也蒙神聖天使的光照，藉著聖靈的紐帶彼此繫結、彼此聯合，因而在尊榮上與天使們相等，並可與之媲美。

Just as the noetic ranks of the powers above are illumined by God in order, from the first order to the second, and from this to the next, and so on in succession, the divine ray of light passing through all of them, so too the saints, being illumined by the divine angels and bound together and united by the bond of the Spirit, become equal in honor to them and their rivals in excellence.

1:3588

Ἀπό γάρ τῶν προλαβόντων ἁγίων οἱ κατά γενεάν καί γενεάν διά τῆς τῶν ἐντολῶν τοῦ Θεοῦ ἐργασίας ἐρχόμενοι ἅγιοι, τούτοις κολλώμενοι, ὁμοίως ἐκείνοις ἐλλάμπονται, τήν τοῦ Θεοῦ χάριν λαμβάνοντες κατά μέθεξιν, καί ὥσπερ τις γίνονται χρυσῆ ἅλυσις, καθείς τούτων ὄντες γονάτιον ἕν, ἑκάτερος τῷ προλαβόντι τῇ πίστει καί τοῖς ἔργοις καί τῇ ἀγάπῃ συνδούμενος, ὡς εἶναι μίαν αὐτούς καί γίνεσθαι σειράν ἐν ἑνί τῷ Θεῷ μή δυναμένην ταχέως διαρραγῆναι

因為在前一代聖徒之後，歷代相繼、藉著遵行神誡命之操練而來的聖徒們，緊緊依附前輩，同樣地蒙受光照，並藉分享而領受神的恩典；他們彷彿成了一條金鏈，每一位都是其中的一個環節，各自藉信、藉行為、藉愛與前一位相繫結，以致他們合而為一，在同一位神裡面成為一條不易被輕易扯斷的鏈子。

For the saints who, generation after generation, come after the earlier saints, through the working of God's commandments, cling to them and are illumined in like manner, receiving the grace of God by participation; and they become, as it were, a golden chain, each one of them being a single link, each bound to the one before by faith, by works, and by love, so that they become one and form a single chain in the one God, which cannot quickly be broken.

1:3589

Εἴ τις κίβδηλος ἐξ ὑποκρίσεως, ἤ ἐξ ἔργων ἐπίμωμος, ἤ πρός βραχύ τεθραυσμένος ἐξ ἑνός πάθους, ἤ μικρόν ἐλλιπής ἐξ ἀξελείας ἐν μέρει τυγχάνει, οὐ συγκαταριθμεῖται τοῖς ὁλοκλήροις, ἀλλ ὡς ἄχρηστος καί ἀδόκιμος ἀποβάλλεται, ἵνα μή ἐν καιρῷ τάσεως διαρραγῆναι ποιήσῃ τόν σύνδεσμον τῆς ἁλύσεως καί δάστασιν ἐν ἀδιαστάτοις καί λύπην ἐν ἀμφοτέροις ἐργάσηται, τῶν μέν ἔμπορσθεν ὑπέρ τῶν ὑστέρων, τούτων δέ ὑπέρ τοῦ χωρισμοῦ τῶν προαγόντων ἀλγυνομένων

若有人因偽善而是假冒的，或行為上有可指摘之處，或曾一度被某一情慾所摧折，或部分因怠惰而稍有缺欠，他便不會被列入那完整無缺的環節之中，反倒要被當作無用、不合格的而被摒棄，免得在受張力之時使鏈條的接合處斷裂，在本應毫無間隙之處造成分裂，並使雙方都受痛苦——前輩因後輩之故而痛苦，後輩則因與前輩分離而痛苦。

If anyone is counterfeit through hypocrisy, or blameworthy in his deeds, or has for a while been shattered by some one passion, or is somewhat deficient through negligence in part, he is not numbered together with the whole and perfect links, but is cast away as useless and unworthy, lest, at a time of tension, he cause the bond of the chain to be broken and produce a rupture among those who are otherwise unbroken, and grief on both sides — those before him grieving for those who come after, and these grieving over their separation from those who went before.

1:3590

Ὁ τῆς ἑνώσεως τῆς πρός τόν ἔσχατον πάντων ἁγίων ἐν ἀγάπῃ καί ἐπιθυμίᾳ σφοδρᾷ διά ταεπινοφροσύνης μή ἐφιέμενος, ἀλλά μικράν τινα κεκτημένος πρός αὐτόν ἀπιστίαν, οὐχ ἑνωθήσεται ὅλως ποτέ οὐδέ καταταγήσεται σύν αὐτῷ τοῖς πρώτοις καί προλαβοῦσιν ἁγίοις, κἄν δοκῇ πᾶσαν ἔχειν τήν πίστιν καί πᾶσαν τήν ἀγάπην πρός Θεόν () καί πρός ἅπαντας τούς ἁγίους} ἔξω γάρ βληθήσεται παρ αὐτῶν, ὡς μή ἐν τῷ τόπῳ ἐν ᾧ ἐτάγη καί ᾧ συναφθῆναι ὑπό Θεοῦ πρό αἰώνων ὡρίσθη διά ταπεινοφροσύνης καταδεξάμενος

若有人不藉謙卑之心，以愛與熱切的渴慕來嚮往與眾聖徒中最末者的合一，反倒對這位末者存有些許不信，那他便永遠絕不會與眾聖徒合而為一，也不會被列入最初、在先的聖徒之列，即便他看似對神、對所有聖徒都懷有完全的信與完全的愛；因為他要被眾聖徒所擯棄，因他未能藉謙卑之心，甘願接受停留在神在萬世以前所命定、要與之連結的那個位置上。

He who does not, through humility, aspire with love and fervent desire to union with the last of all the saints, but harbors some small measure of unbelief toward him, will never be united at all, nor will he be numbered together with the first and earlier saints, even though he may seem to have all faith and all love toward God and toward all the saints; for he will be cast out by them, as one who, through lack of humility, has not accepted to remain in the place in which he was appointed and to which he was ordained by God before the ages to be joined.

1:3591

Καθόσον γάρ ἀπό ψυχῆς ἔχει τις ἑαυτόν πάντων ἀνθρώπων ἁμαρτωλότερον, κατά τοσοῦτον ἡ ἐλπίς συναυξάνει τῇ ταπεινώσει καί θάλλει ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ, βεβαιοῦσα ὅτι διά ταύτης μέλλει σωθήσεται

因為一個人從心底越是認定自己比所有人都更為罪惡，他的盼望也就隨著這謙卑而同步增長，並在他心中茂盛滋長，向他保證他必因這謙卑而得救。

For to the degree that someone, from his soul, considers himself more sinful than all men, to that same degree hope grows together with his humility and flourishes in his heart, assuring him that through it he is going to be saved.

1:3592

Σκοπεῖν ἑαυτόν ἕκαστον δεῖ καί κατανοεῖν τοῦ μήτε τῇ ἐλπίδι μόνῃ θαρρεῖν δίχα τοῦ κατά Θεόν πένθους καί πνευματικῆς ταπεινώσεως, μήτε τῇ ταπεινοφροσύνῃ καί τοῖς δακρύοις ἄνευ τῆς συνεπομένης τούτοις πνευματικῆς ἐλπίδος τε καί χαρᾶς

每個人都應當自我省察，留心不要單單倚靠盼望，而缺少合乎神旨意的哀慟與屬靈的謙卑；也不要單單倚靠謙卑與眼淚，而沒有伴隨而來的屬靈盼望與喜樂。

Each one ought to examine himself and take care neither to be confident in hope alone, apart from godly mourning and spiritual humility, nor in humility and tears alone, without the spiritual hope and joy that accompany them.

1:3593

Ἔστι πένθος πνευματικῆς ἐκτός ταπεινώσεως καί τοῦτο ὡς ἁμαρτημάτων καθαρτήριον οἱ οὕτως πενθοῦντες λογίζονται

有一種缺乏屬靈謙卑的哀慟，如此哀慟的人便以為這是使罪得潔淨的方法。

There is a mourning that lacks spiritual humility, and those who mourn in this manner consider it a purification for their sins.

1:3594

Καί πλανῶνται ματαίως τοῦτο οἰόμενοι} τῆς γάρ τοῦ Πνεύματος γλυκύτητος ἀπεστέρηνται, τῆς μυστικῶς ἐν τῷ νοερῷ τῆς ψυχῆς ταμιείῳ ἐγγινομένης, καί τῆς χρηστότητος τοῦ Κυρίου οὐ γεύονται} () διό καί πρός ὀργήν ταχέως οἱ τοιοῦτοι ἐξάπτονται καί τοῦ κόσμου καί τῶν ἐν τῷ κόσμῳ τέλεον καταφρονῆσαι οὐ δύνανται

他們如此想乃是徒然受了迷惑；因為他們被剝奪了聖靈的甘甜——那奧祕地生於靈魂心智內室之中的甘甜——也未曾嘗到主的美善；因此這樣的人也容易迅速動怒，並且無法徹底藐視世界及世上的事物。

And they are vainly deceived in thinking this; for they have been deprived of the sweetness of the Spirit, which comes to be mystically in the noetic storeroom of the soul, and they do not taste the goodness of the Lord; wherefore such men are also quickly kindled to anger, and are unable to despise wholly the world and the things in the world.

1:3595

Ὁ δέ μή τούτων τελείως καταφρονήσας καί μῖσος ἀπό ψυχῆς πρός ταῦτα κτησάμενος, οὐδέ τήν ἐλπίδα τῆς σωτηρίας αὐτοῦ βεβαίαν ποτέ καί ἀδίστακτον δύναται κτήσασθαι˙ ἀεί δέ ὧδέ τε κἀκεῖσε ἐν δισταγμῷ περιφέρεται, ἐπί τήν πέτραν μή καταβαλών τό θεμέλιον

然而，那沒有徹底藐視這些事物、也沒有從心底對它們生出恨惡的人，就永遠無法獲得堅定而毫不動搖的得救盼望；他總是在猶疑不定中東奔西盪，因為他沒有把根基立在磐石上。

But he who has not utterly despised these things and acquired from his soul a hatred toward them can never acquire a firm and undoubting hope of his salvation; but he is forever carried about here and there in doubt, not having laid his foundation upon the rock.

1:3596

Τό πένθος διπλοῦν ταῖς ἐνεργείαις ἐστί καί, ὡς μέν ὕδωρ, διά τῶν δακρύων πᾶσαν σβεννύει τήν φλόγα τῶν παθῶν καί τήν ψυχήν ἐκκαθαίρει τοῦ ἐξ αὐτῶν μολυσμοῦ˙ ὡς δέ πῦρ, διά τῆς παρουσίας τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ζωοποιεῖ καί ἀναφλέγει καί ἐκπυροῖ καί θερμαίνει τήν καρδίαν καί πρός ἔρωτα καί πόθον Θεοῦ ἐξάπτει αὐτήν

哀慟在其功用上是雙重的：作為水，它藉著眼淚熄滅情慾一切的火焰，並潔淨靈魂中由情慾而生的污穢；作為火，它藉聖靈的臨在使人得生命，燃起、點燃、溫暖人心，並使人心因對神的愛與渴慕而熾熱燃燒。

Mourning is twofold in its operations: as water, through tears, it extinguishes the whole flame of the passions and cleanses the soul from the defilement arising from them; and as fire, through the presence of the Holy Spirit, it gives life, kindles, sets ablaze, warms the heart, and inflames it with love and longing for God.

1:3597

Βλέπε καί καταμάνθανε τάς ἐν σοί ἐγγινομένας ἐνεργείας ὑπό τε τῆς ταπεινώσεως καί τοῦ πένθους, καί τήν ἐξ αὐτῶν ἐρεύνα προστιθεμένην σοι καθ ὥραν ὠφέλειαν

你要觀察並仔細領會謙卑與哀慟在你裡面所產生的作用，並探究由此而不斷加給你的益處。

Observe and learn well the operations that come to be in you through humility and mourning, and search out the benefit that is added to you from them hour by hour.

1:3598

Ἔστι δέ αὕτη τοῖς εἰσαγωγικοῖς πάσης γηΐνης φροντίδος ἀπόθεσις, πάντων, γονέων, ἰδίων καί φίλων ἀπροσπάθεια καί ἀπάρνησις, πάντων πραγμάτων καί χρημάτων ἀμεριμνία καί καταφρόνησις, οὐ μέχρι ῥαφίδος μόνον, ἀλλά καί μέχρις αὐτοῦ τοῦ σώματος

對於初學者而言，這在於放下一切屬世的憂慮，對一切人事——父母、親屬、朋友——不執著並棄絕，對一切財物錢財無所掛慮並加以輕看，不僅是連一根針都不留戀，甚至連自己的身體也是如此。

For beginners, this consists in the laying aside of every earthly care, in freedom from attachment to and renunciation of all — parents, kinsfolk, and friends — and in freedom from anxiety and contempt for all possessions and money, not merely down to a needle, but even down to one's own body.

1:3599

Ὅν τρόπον ἐν φλογί καιομένης καμίνου χοῦν ἐπιβαλών τις ταύτην σβεννύει, τόν αὐτόν τρόπον καί αἱ βιωτικαί μέριμναι καί πᾶσα προσπάθεια εὐτελοῦς καί σμικροτάτου πράγματος τήν ἀναφθεῖσαν ἐν ἀρχαῖς θέρμην τῆς καρδίας ἐξαφανίζει

正如火爐正燃燒著烈焰之時，若有人在其上撒下塵土，便能使之熄滅，同樣地，世務的憂慮以及對任何卑微渺小之事物的執著，也會使起初點燃在心中的那股熱力消滅殆盡。

Just as, when a furnace is burning with flame, someone who casts dust upon it extinguishes it, in the same way worldly cares and every attachment, even to a paltry and very small thing, extinguishes the warmth of the heart that was kindled at the beginning.

1:3600

Ὁ τήν τῶν ἔξωθεν πραγμάτων τε καί ἀνθρώπων καί πάντων τῶν ἐν τῷ βίῳ ποιησάμενος ἐν παντελεῖ καρδίας αἰσθήσει μετά χαρᾶς ἄρνησιν, καί λήθην λαβών τῶν τοιούτων, ὡς τεῖχος ὑπερβάς τήν προσπάθειαν, ὡς ξένος τοῦ κόσμου καί τῶν ἐν τῷ κόσμῳ πάντων ὑπάρχει, συνάγων τόν νοῦν ἑαυτοῦ καί μόνην μελέτην ποιούμενος τήν () μνήμην τοῦ θανάτου καί ἔννοιαν˙ διό καί ἀεί τά περί κρίσεως καί ἀνταποδόσεως μεριμνᾷ καί ὅλως ἐν τούτοις αἰχμαλωτίζεται φόβῳ ἀρρήτῳ ἐκ τῶν τοιούτων ἐννοιῶν καί τῆς ἐν αὐτοῖς ἀδολεσχίας βαλλόμενος

那以完全心靈的知覺、懷著喜樂棄絕外在事物、眾人以及今生一切事物的人，並且對這些事物已然忘懷，如同跨越一道牆般超越了一切執著，便成了世界及世上萬物的異鄉客，收攝自己的心思，唯獨以紀念與思念死亡為自己的功課；因此，他也時常掛念審判與報應之事，並在這些事上完全被擄，因這樣的思念以及對此不斷的默想而被那無法言喻的懼怕所擊打。

He who, with full perception of heart and with joy, has made a renunciation of external things, of men, and of all that pertains to this life, and has attained forgetfulness of such things, having overcome attachment as one crossing over a wall, exists as a stranger to the world and to all that is in the world, gathering his mind together and making his sole meditation the remembrance and thought of death; wherefore he is also always anxious about the judgment and the recompense, and is wholly taken captive in these matters, struck by an unspeakable fear that comes from such thoughts and from constant meditation upon them.

1:3601

Ὥσπερ τις κατάδικος δεσμά περικείμενος ἐν τῷ θεάτρῳ τοῦ τῇδε βίου γίνεται ὁ τόν φόβον τῆς κρίσεως εἰς βάθος ἐγκυμονήσας

就如一個被鎖鏈捆綁的死囚一般，那心中深深懷孕著審判之懼的人，在今生的這個戲場中，也變成了這樣的人。

Like a condemned man bound in fetters, so becomes, in the theater of this present life, the one who has conceived deep within himself the fear of the judgment.

1:3602

δημίου τινός τοῦ φόβου συρόμενος καί τήν ἐπί θάνατον ἄγουσαν πορευόμενος φαίνεται, μηδέν λογιζόμενος ἕτερον εἰ μή τόν πόνον μόνον καί τήν ὀδύνην ἥν ὑποστῆναι μέλλει ἐκ τῆς τιμωρίας τῆς αἰωνίου˙ τοῦτον δέ ἀνεξάλειπτον φέρων ἐν τῇ καρδίᾳ, ὁ ἐξ αὐτοῦ ἐγγινόμενος φόβος οὐδέν ὅλως τῶν ἀνθρωπίνων ἐᾷ μεριμνᾶν αὐτόν˙ ὡς γάρ ἤδη τῷ ξύλῳ προσηλωθείς καί ταῖς ὀδύναις σφοδρῶς πρός θάνατον συνεχόμενος, οὕτως ἀεί διατελεῖ, μηδέ ἀτενίσαι τούς ὀφθαλμούς εἰς πρόσωπόν τινος συγχωρούμενος, μηδέ τιμῆς ἤ ἀτιμίας ἀνθρώπων λόγον ποιούμενος˙ πάσης γάρ ἀτιμίας καί ἐξουδενώσεως ἄξιον ἑαυτόν ἀπό καρδίας ἔχων, τῶν ἐπιφερομένων ὕβρεων αὐτῷ οὐ φροντίζει

……他彷彿被某個劊子手因懼怕而拖行，行走在通向死亡的路上，除了那將因永恆懲罰而承受的辛勞與痛苦之外，別無他念；他將此事不可磨滅地存於心中，由此而生的懼怕使他完全不為任何人間之事掛慮；因為他彷彿早已被釘在木架上，被劇痛猛烈地拘禁至死一般，如此常存，甚至不被容許定睛看任何人的臉面，也不計較世人的尊榮或羞辱；因為他從心裡認定自己配得一切羞辱與輕視，所以對加諸己身的凌辱毫不介懷。

...he appears to be dragged by the fear of some executioner and to be going the way that leads to death, reckoning nothing else but the toil alone and the pain which he is about to undergo from the eternal punishment; and bearing this indelibly in his heart, the fear that arises from it allows him to be anxious about nothing human at all. For as one already nailed to the wood and violently gripped by pains unto death, so he continues always, not even permitted to fix his eyes upon anyone's face, nor taking account of men's honor or dishonor; for since he holds himself from the heart worthy of all dishonor and contempt, he gives no thought to the insults brought upon him.

1:3603

Πᾶσαν βρῶσιν καί πόσιν καί καλλωπισμόν ἐνδυμάτων ὁ τόν φόβον ἐγκυμονῶν τοῦ θανάτου βδελύξεται καί ἐνηδόνως οὐ φάγεται ἄρτον, οὐ πίεται ὕδωρ˙ παρέξει δέ μόνην τήν χρείαν τῷ σώματι, ὅσον μόνον αὔταρκες πρός τό ζῆν, πᾶν θέλημα ἑαυτοῦ ἀπαρνήσεται καί δοῦλον πάντων ἐν διακρίσει τῶν ἐπιταττομένων γενήσεται

懷著死亡懼怕的人，必厭惡一切飲食與衣飾的裝扮，不會逸樂地吃餅、喝水；他只供給身體所需，僅止於維持生存所必需的份量，棄絕自己一切的意願，並在明辨所受吩咐之事上，成為眾人的僕役。

He who is pregnant with the fear of death will abhor all food and drink and adornment of clothing, and will not eat bread with pleasure, nor drink water; he will provide the body with only what is needed, as much as suffices merely for living, will renounce every will of his own, and will become the servant of all in discernment regarding what is commanded.

1:3604

Ὁ δοῦλον ἑαυτόν δούς τοῖς κατά Θεόν πατράσιν αὐτοῦ διά τόν φόβον τῆς κολάσεως, οὐ τά κουφίζοντα τόν τῆς καρδίας αὐτοῦ πόνον ἐπιτασσόμενος ἕλοιτο, οὐ τά λύοντα τόν τοῦ φόβου δεσμόν, οὐδέ τοῖς ἐπί τά τοιαῦτα φιλικῶς ἤ κολακευτικῶς ἤ προστακτικῶς ἐνάγουσιν ὑπακούσεται, ἀλλά μᾶλλον τά αὐξάνοντα αὐτόν προτιμήσει καί τά τόν δεσμόν ἐπισφίγγοντα θελήσει καί τά τόν δήμιον ἐνισχύοντα ἀγαπήσει καί ἐν τούτοις ἐμμενεῖ, ὡς μή προσδοκῶν ὅλως ἐλευθερίαν λήψεσθαί ποτε ἐξ αὐτῶν

因懼怕刑罰而將自己交託為僕役於按神旨意作父者的人，在受吩咐時，不會選取減輕心中痛苦之事，也不選取鬆解懼怕之縛的事，也不聽從那些以友善、諂媚或命令方式引誘他趨向這類事的人；反倒寧可揀選那使懼怕增長之事，願意那使繫縛更緊之事，喜愛那使劊子手更有力之事，並在這些事上恆久持守，彷彿全然不指望有朝一日能從中得著自由。

He who has given himself as a slave to his fathers according to God on account of the fear of punishment, when commanded, will not choose the things that lighten the pain of his heart, nor those that loosen the bond of fear, nor will he obey those who lead him toward such things in a friendly, flattering, or commanding manner; but rather he will prefer the things that increase it, and will desire the things that tighten the bond, and will love the things that strengthen the executioner, and will persevere in these, as one not expecting ever to receive freedom from them at all.

1:3605

() Ἡ γάρ ἐλπίς τῆς ἀπαλλαγῆς κουφότερον τόν πόνον ἐργάζεται, ὅπερ ἐστίν ἀλυσιτελές τῷ μετανοοῦντι θερμῶς

因為擺脫之望使痛苦變輕，而這對熱切懺悔的人是無益的。

For the hope of release makes the pain lighter, which is unprofitable to him who repents fervently.

1:3606

Παντί τῷ κατά Θεόν βιοῦν ἀρχομένῳ ἐπωφελές ὁ τῆς κολάσεως φόβος καί ὁ πόνος ὁ τικτόμενος ἐξ αὐτοῦ

對每一個開始按神旨意生活的人，刑罰的懼怕以及由此而生的痛苦，都是有益的。

For everyone beginning to live according to God, the fear of punishment is beneficial, as is the pain that is born from it.

1:3607

Ὀ δέ τοῦ τοιούτου πόνου καί δεσμοῦ καί δημίου χωρίς ἀρχήν βαλεῖν φανταζόμενος, οὐκ ἐπί ψάμμου μόνον τῶν ἑαυτοῦ πράξεων τόν θεμέλιον κατεβάλετο, ἀλλά καί εἰς ἀέρα οἴεται δίχα θεμελιων συνιστάνειν οἰκίαν, ὅπερ πάντῃ ἀδύνατον

然而，凡幻想能不藉這樣的痛苦、繫縛與劊子手而立下開端的人，不僅將自己行為的根基立在沙土之上，甚至還以為能在空中無基而立屋，這是全然不可能的事。

But he who imagines that he can lay a beginning without such pain and bond and executioner has not only laid the foundation of his own deeds upon sand, but even imagines that he is establishing a house in the air without foundations at all, which is altogether impossible.

1:3608

Ὁ γάρ πόνος οὗτος ὅσον οὔπω πᾶσαν χαράν ἀποτίκτει καί ὁ δεσμός οὗτος πάντων ἁμαρτημάτων καί παθῶν δεσμά διαρρήσει καί ὁ δήμιος οὖτος οὐχί θάνατον ἀλλά ζωήν αἰώνιον προξενεῖ

因為這痛苦不久便要生出一切喜樂，這繫縛必掙斷一切罪惡與情慾的鎖鍊，而這劊子手所帶來的不是死亡，乃是永生。

For this pain will very soon give birth to all joy, and this bond will burst asunder the bonds of all sins and passions, and this executioner procures not death but eternal life.

1:3609

Ὅς ἄν μή θελήσῃ ἀποσκιρτῆσαι καί δεικφυγεῖν τόν τικτόμενον πόνον ἀπό τοῦ φόβου τῆς αἰωνίου κολάσεως, ἀλλά προθέσει καρδίας ἀκολουθήσῃ αὐτῷ καί ἐπισφίγξῃ πλέον τά τούτου δεσμά ἑαυτῷ, ἀναλόγως συντομώτερον ὁδεύσει καί πρό προσώπου τοῦ βασιλέως τῶν βασιλευόντων παραστήσει αὐτόν

凡不願逃避、不願擺脫因懼怕永刑而生的痛苦，反而以心志立意隨從它，並使這繫縛在自己身上更加收緊的人，必因此更快地前行，並得以立於萬王之王的面前。

Whoever does not wish to leap away and escape the pain that is born from the fear of eternal punishment, but with purpose of heart follows it and tightens its bonds upon himself the more, will accordingly journey the more swiftly and will present himself before the face of the King of kings.

1:3610

Τούτου δέ γεγονότος, ἅμα τῷ θεάσασθαι αὐτόν ἀμυδρῶς πως τήν δόξαν αὐτοῦ, εὐθέως λυθήσονται μέν τά δεσμά, ὁ δέ δήμιος φόβος φεύξεται μακράν ἀπ αὐτοῦ καί ὁ ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ πόνος τραπήσεται εἰς χαράν καί πηγή γενήσεται βρύουσα αἰσθητῶς μέν δάκρυα ποταμηδόν ἀενάως, νοητῶς δέ γαλήνην, πρᾳότητα καί ἄφραστον γλυκασμόν, ἔτι δέ ἀνδρείαν καί τό πρός πᾶσαν ὑπακοήν ἐλευθερίως καί ἀνεμποδίστως τρέχειν τῶν ἐντολῶν τοῦ Θεοῦ˙ ὁ τέως τοῖς εἰσαγωγικοῖς ἀδύνατον, τῶν δέ πρός τό μέσον κατά προκοπήν ἀνελθόντων καί ἴδιον, τοῖς δέ γε τελειουμένοις φῶς ἡ πηγή αὕτη, τῆς καρδίας αἴφνης ἀλλοιουμένης καί μεταβαλλομένης, γίνεται

此事既成之後，一旦他隱約瞥見祂的榮耀，那繫縛便立即解開，那可畏的劊子手般的懼怕便遠遠逃離他，他心中的痛苦也轉為喜樂，並成為一道泉源，感性上湧流出如江河不絕的淚水，靈性上則湧出寧靜、溫柔與無法言喻的甘美，此外還有勇毅，以及自由無礙地奔向遵守神一切誡命的順從心志；這在初學者是尚且做不到的事，對已進到中等程度、有所長進者而言，這卻是他們自己的成就，而對於正臻於完全者，這泉源便成了光明，因為他們的心忽然被改變、被轉化。

And when this has come to pass, as soon as he beholds, however dimly, His glory, the bonds will immediately be loosed, the fearsome executioner will flee far from him, and the pain in his heart will be turned into joy and will become a spring, gushing forth sensibly with tears flowing ever like a river, and intelligibly with calm, gentleness, and ineffable sweetness, and further with courage and the readiness to run toward every obedience to the commandments of God freely and unhindered — which is at that time impossible for beginners, but for those who have advanced toward the middle degree it is their own attainment, while for those being perfected this spring becomes light, the heart being suddenly altered and transformed.

1:3611

Ὁ ἔνδον αὐτοῦ τό φῶς τοῦ παναγίου Πνεύματος ἔχων, μή φέρων τοῦτο ὁρᾶν, εἰς γῆν πρηνής πίπτει, κράζει τε () καί βοᾷ ἐν ἐκπλήξει καί φόβῳ πολλῷ ὡς ὑπέρ φύσιν, ὑπέρ λόγον, ὑπέρ ἔννοιαν πρᾶγμα ἰδών καί παθών˙καί γίνεται ὅμοιος ἀνθρώπῳ ποθέν ἀναφθέντι τά σπλάγχνα ὑπό πυρός, ὑφ οὗ φλεγόμενος καί τῆς φλογός τόν ἐμπρησμόν μή δυνάμενος φέρειν, ὑπάρχει ὥσπερ ἐξεστηκώς˙ καί μηδέ ἑαυτοῦ γενέσθαι ὅλως ἰσχύων, τοῖς δάκρυσι δέ καταντλούμενος ἀενάως καί ὑπό τούτων καταψυχόμενος, τό πῦρ ἐξάπτει τοῦ πόθου σφοδρότερον

內心懷有至聖聖靈之光的人，因不能承受目睹此光，便俯伏於地，在驚愕與極大的懼怕中呼喊哀求，因為他所見所受的事乃是超乎本性、超乎言語、超乎思念的；他就好像一個人，五內忽然被火點燃，被此火焚燒，不能忍受那火焰的燃燒，便彷彿失魂落魄一般；他完全不能自持，卻被淚水不斷澆灌、被淚水冷卻，反而使渴慕之火燃燒得更加猛烈。

He who has within him the light of the all-holy Spirit, unable to bear seeing this, falls prostrate upon the ground, and cries out and shouts in amazement and great fear, having seen and suffered a thing beyond nature, beyond reason, beyond conception; and he becomes like a man whose inward parts have somehow been set aflame by fire, by which, being inflamed and unable to bear the burning of the flame, he exists as though beside himself; and being wholly unable to be master of himself, but being ceaselessly drenched with tears and cooled by them, he kindles the fire of longing all the more intensely.

1:3612

δάκρυα προχέι πλειόνως καί τῇ τούτων ἐκχύσει πλυνόμενος λαμπρότερον ἀπαστάπτει˙ ὅτε δέ ὅλως ἐκπυρωθείς ὡς φῶς γένηται, τότε πληροῦται τό φάσκον˙ Θεός θεοῖς ἑνούμενός τε καί γνωριζόμενος, καί τοσοῦτον ἴσως ὅσον ἤδη τοῖς συναφθεῖσιν ἡνώθη καί τοῖς ἐγνωκόσιν ἀπεκαλύφθη

他愈發湧流淚水，因這傾流的沖洗，愈發光耀煥發；及至他全然被烈火焚燒、成為光明之時，那句話便得應驗：「神與諸神聯合並被認識」，且或許正如祂已與那些與祂結合的人聯合、又向那些認識祂的人所啟示的程度一樣。

He pours forth tears the more, and being washed by their outpouring, he shines forth the more brightly; and when, wholly set afire, he becomes as light, then is fulfilled the saying: God, united to gods and known by them, and, it may be, to such a degree as He has already been united to those joined to Him and revealed to those who have known Him.

1:3613

Καθόσον γνωσθῆναι βουληθῇ παρ ἡμῶν ὁ Θεός, κατά τοσοῦτον καί ἀποκαλύπτεται˙ καθόσον δέ ἀποκαλυφθῇ, ὁρᾶται παρά τῶν ἀξίων καί γινώσκεται

神願意被我們認識到什麼程度，就照樣顯明自己到那個程度；而祂顯明到什麼程度，就被那配得的人看見並認識到那個程度。

To the extent that God wills to be known by us, to that extent He also reveals Himself; and to the extent that He is revealed, He is seen and known by the worthy.

1:3614

Οὔκ ἔστι δέ τοιοῦτόν τι παθεῖν τινα ἤ ἰδεῖν, εἰ μή πρότερον τῷ παναγίῳ Πνεύματι ἑνωθῇ τις, ταπεινήν, καθαράν, ἁπλῆν καί συντετριμμένην καρδίαν ἐκ πόνων καί ἱδρώτων κτησάμενος

若非先與至聖聖靈聯合、藉勞苦與汗水獲得謙卑、純潔、單純且痛悔的心，任何人都不可能經歷或看見這樣的事。

It is not possible for anyone to experience or see such a thing unless he has first been united with the all-holy Spirit, having acquired through toils and sweats a humble, pure, simple, and contrite heart.

1:3615

Πρό τοῦ πένθους καί τῶν δακρύων, μηδείς ὑμᾶς κενοῖς ἀπατάτω λόγοις μηδέ πλανῶμεν ἑαυτούς, οὐκ ἔστιν ἐν ἡμῖν μετάνοια οὐδέ ἀληθής μεταμέλεια οὐδέ φόβος Θεοῦ ἐν ταῖς καρδίαις ἡμῶν, οὐδέ κατέγνωμεν ἑαυτῶν, οὐδέ ἐν αἰσθήσει τῆς μελλούσης κρίσεως καί τῶν αἰωνίων βασάνων ἐγένετο ἡ ψυχή ἡμῶν

在哀慟與眼淚之先，切莫讓人以空言欺哄你們，我們也不可自欺：在我們裡面沒有悔改，我們心中也沒有真實的懊悔，也沒有敬畏神的心，我們也未曾定自己的罪，我們的靈魂也未曾對將來的審判與永刑有所知覺。

Before mourning and tears, let no one deceive you with empty words, nor let us deceive ourselves: there is in us no repentance, nor true contrition, nor fear of God in our hearts, nor have we condemned ourselves, nor has our soul come into perception of the coming judgment and the eternal torments.

1:3616

Εἰ γάρ ταῦτα ἐκτήσατο καί ἐν τούτοις ἐγένετο, εὐθύς καί δάκρυα κατήγαγεν ἄν˙ τούτων γάρ χωρίς, οὔτε ἡ σκληρά καρδία ἡμῶν ἁπαλυνθῆναί ποτε δύναται, οὔτε ἡ ψυχή ἡμῶν πνευματικήν () ταπείνωσιν κτήσασθαι, οὔτε ταπεινοί γενέσθαι ἰσχύσομεν

因為靈魂若已獲得這些、並處於其中，必立時湧流眼淚；因為若無此，我們剛硬的心永不能被軟化，我們的靈魂也不能獲得屬靈的謙卑，我們也不能夠變得謙卑。

For if it had acquired these things and come to be in them, it would immediately have brought down tears also; for without these, our hard heart can never be softened, nor can our soul acquire spiritual humility, nor shall we be able to become humble.

1:3617

Ὁ δέ μή τοιοῦτος γενόμενος ἑνωθῆναι τῷ Πνεύματι τῷ Ἁγίῳ οὐ δύναται˙ ὁ δέ μή τούτῳ ἐκ καθάρσεως ἑνωθείς, οὔτε ἐν θεωρίᾳ καί γνώσει Θεοῦ γενέσθαι δύναται, οὔτε ἄξιός ἐστι τάς τῆς ταπεινώσεως μυστικάς ἀρετάς ἐκδιδάσκεσθαι

凡未曾如此的人，不能與聖靈聯合；凡未藉潔淨與聖靈聯合的人，既不能進入對神的默觀與認識之中，也不配蒙受教導謙卑的奧祕德行。

But he who has not become such cannot be united with the Holy Spirit; and he who has not been united with Him through purification can neither come to be in the contemplation and knowledge of God, nor is he worthy to be taught the mystical virtues of humility.

1:3618

Ὥσπερ τῷ συλλαβίζειν ἄρτι παιδευομένῳ τά γράμματα ὁ τά τῆς ρητορικῆς καί φιλοσοφίας ἐκδιηγούμενος οὐ μόνον οὐδέν ὠφελήσει, ἀλλά καί τῶν ἐναρχθέντων μᾶλλον κατολιγωρῆσαι αὐτόν καί ἀποστῆναι ποιήσει, διά τό μή χωρεῖν τήν διάνοιαν αὐτοῦ τῶν λεγομένων ὅλως τήν δύναμιν, οὕτω καί ὁ τοῖς εἰσαγωγικοῖς τά περί τελειότητος λέγων, καί μᾶλλον τοῖς χαυνοτέροις, οὐ μόνον οὐδέν ὠφελήσει ἀλλά καί εἰς τά ὀπίσω ὑπάγειν ποιήσει

正如對一個才剛在學拼音認字的人，若有人向他講述修辭學與哲學的道理，非但無益，反而更使他輕忽已開始學習的東西並半途而廢，因為他的心智全然無法領會那些話語的意涵；同樣地，向初學者講論關於成全之事，尤其是向那些較為浮淺鬆散的人講論，非但無益，反而使他們倒退。

Just as, for one who is only now learning his letters by syllables, someone expounding the matters of rhetoric and philosophy will not only be of no benefit, but will even cause him to disregard what he has already begun and to abandon it, because his mind cannot at all grasp the force of what is said, so too he who speaks to beginners about the things of perfection — and all the more to those who are rather feeble-minded — will not only be of no benefit, but will even cause them to go backward.

1:3619

Πρός γάρ τό ὕψος τῆς ἀρετῆς ἀποβλέψαντες καί ὅσον ἀπολείπονται τῆς κορυφῆς αὐτῆς ἐννοήσαντες καί ὡς ἀδύνατον αὐτοῖς ἔσται τό πρός τό ἄκρον αὐτῆς ἀνελθεῖν οἰηθέντες, καί τῶν μερικῶς ἐναρχθέντων ὡς ἀνωφελῶν καταφρονήσουσι καί πρός ἀπόγνωσιν καταδύσουσι

因為當他們仰望德行的崇高、思量自己與其巔峰相距何等遙遠、並自忖絕無可能攀至其頂端之後，他們便會將自己部分已開始的努力視為無益而輕蔑，並沉淪於絕望之中。

For, having looked toward the height of virtue and having considered how far they fall short of its summit, and having supposed that it will be impossible for them to ascend to its peak, they will also despise as useless the things they had partly begun, and will sink down into despair.

1:3620

Ὅταν οἱ ἔτι κεκρατημένοι καί βασιλευόμενοι ὑπό τῶν παθῶν ἀκούσωσιν ὅτι ὁ κατά Θεόν τέλειος παντός ἀνθρώπωου καί παντός ζῴου καί θηρίου ἀκαθαρτότερον ἑαυτόν ἡγεῖται, ὅς καί ἀτιμαζόμενος χαίρει, λοιδορούμενος εὐλογεῖ, ἀνέχεται διωκόμενος καί ὑπέρ τῶν ἐχθρῶν αὐτοῦ εὔχεται μετά δακρύων καί πόνου καρδίας, παρακαλῶν τόν Θεόν καί ἱκετεύων ὑπέρ αὐτῶν, ἐν πρώτοις μέν ἀπιστοῦσιν, ἑαυτούς ἴσους ἐκείνων συστῆσαι πειρώμενοι˙ ἔπειτα ὑπό τῶν θείων Γραφῶν ἐλεγχόμενοι καί ὑπό τῶν ταῦτα ἔργῳ ἐπιδειξαμένων ἁγίων ἀνατρεπόμενοι, μή ἰσχύειν ἐν τούτοις ἐφικέσθαι ὁμολογοῦσιν˙ ὅταν δέ καί δίχα τῆς τούτων ἐκπληρώσεως ἀδύν ατον ἀκούσωσι σωθῆναι αὐτούς, τότε τελείως μή θέλοντες ἐκκοπήν ποιήσασθαι () τοῦ κακοῦ καί μετανοῆσαι, ἐφ οἷς ἥμαρτον, ἀπογινώσκουσιν ἑαυτῶν

當那些仍被情慾所轄制、所統管的人，聽聞按神旨意得成全的人視自己比一切人、一切禽獸更為污穢，且在被輕辱時歡喜、被辱罵時祝福、被逼迫時忍耐，並含淚痛心地為仇敵禱告，向神懇求代求時，起初他們不信，企圖使自己與那樣的人相提並論；隨後被神聖經典所駁斥，又被那些以行為顯明此事的聖徒所推翻，便承認自己無力企及這境地；但當他們又聽聞若不成就這些事便不能得救時，他們便全然不願剪除惡行、悔改己罪，反倒對自己絕望起來。

When those still held captive and ruled by the passions hear that the man who is perfect according to God considers himself more unclean than every man and every animal and beast, that he rejoices when dishonored, blesses when reviled, patiently endures when persecuted, and prays for his enemies with tears and pain of heart, entreating and imploring God on their behalf — at first they disbelieve, trying to make themselves out to be equal to such men; then, being refuted by the divine Scriptures and confounded by the saints who have shown these things in deed, they confess that they are not able to attain to them; but when they also hear that without the fulfillment of these things it is impossible for them to be saved, then, altogether unwilling to make a cutting-off of evil and to repent for what they have sinned, they despair of themselves.

1:3621

Τούς ὑποκρινομένους τήν ἀρετήν καί τῷ μέν κωδίῳ τοῦ σχήματος ἄλλο φαινομένους, ἄλλο δέ ὄντας κατά τόν ἐντός ἄνθρωπον, πάσης τάχα πεπληρωμένους ἀδικίας, μεστούς ζήλου καί ἐριθείας καί ἡδονῶν δυσωδίας, ὡς ἀπαθεῖς οἱ πλείους καί ἁγίους τιμῶσι, μή κεκαθαρμένον ἔχοντες τόν τῆς ψυχῆς ὀφθαλμόν μηδέ ἐπιγνῶναι δυνάμενοι αὐτούς ἐκ τῶν καρπῶν αὐτῶν˙ τούς δέ εὐλαβείᾳ καί ἀρετῇ καί ἀφελότητι καρδίας διάγοντας καί ἁγίους ὄντας τῷ ὄντι, ὡς τούς λοιπούς τῶν ἄλλων ἀνθρώπων, παραλογίζονται καί καταφρονοῦντες αὐτῶν παρατρέχουσιν

那些偽裝德行、披著外表的羊皮、外表看似一物、內心卻是另一物的人——或許滿了各樣不義，充斥著嫉妒、爭競與情慾的臭穢——多數人卻尊他們為無情慾、聖潔之人，因為他們心靈之眼尚未潔淨，也無法憑其果子認出他們的真相；而那些懷著敬虔、德行、心地單純度日、確實聖潔的人，他們卻誤以為與其餘凡俗之人無異，輕蔑地略過不顧。

Those who feign virtue and, under the fleece of outward appearance, seem one thing while being another according to the inner man — perhaps filled with all injustice, full of envy and contentiousness and the stench of pleasures — the majority honor as dispassionate and holy, not having the eye of the soul purified, nor able to recognize them by their fruits; but those who live in reverence, virtue, and simplicity of heart, and who are truly holy, they misjudge as being like the rest of ordinary men, and pass them by with contempt.

1:3622

Τόν ἐν Πνεύματι Ἁγίῳ φθεγγόμενον οἱ ὑψηλόφρονες καί τήν ὑπερηφανίαν νοσοῦντες τοῦ διαβόλου ὡς ὑψηλόφρονα καί ὑπερήφανον ἀποστρέφονται, τοῖς λόγοις αὐτοῦ πληττόμενοι μᾶλλον ἤ κατανυσσόμενοι˙ τόν δέ ἀπό κοιλίας ἤ ἐκ μαθημάτων τορνολογοῦντα καί τῆς αὐτῶν σωτηρίας καταψευδόμενον ὑπερεπαινοῦσι καί ἀποδέχονται, καί οὕτως οὐδείς ἐν τοῖς τοιούτοις ἐστίν ὁ καλῶς καί ὡς ἔχει τό πρᾶγμα ἰδεῖν καί διακρῖναι δυνάμενος

那些心高氣傲、患了魔鬼驕傲之病的人，看那憑聖靈說話的人為心高氣傲之人而背棄他，被他的話語所刺傷而非受感悔悟；反倒對那出於私慾或憑學問侃侃而談、又向他們謊稱其得救之事的人，過分稱讚並樂於接受；就這樣，在這樣的人當中，沒有一個人能夠正確地、按事情本相去看清並辨明實情。

The haughty, who are sick with the pride of the devil, turn away from the man who speaks in the Holy Spirit as though he were haughty and proud, being struck by his words rather than pierced with compunction; but they praise excessively and accept the man who speaks smoothly out of his belly or from mere learning, and who lies falsely concerning their own salvation; and thus among such people there is no one able to see and discern the matter rightly, as it truly is.

1:3623

Μακάριοι, φησίν ὁ Θεός, οἱ καθαροί τῇ καρδίᾳ, ὅτι αὐτοί τόν Θεόν ὄψονται

神說：「清心的人有福了，因為他們必得見神。」

Blessed, says God, are the pure in heart, for they shall see God.

1:3624

Καθαράν οὖν καρδίαν οὐχί μία ἀρετή οὐδέ δύο ἤ δέκα πεφύκασιν ἐκτελεῖν, ἀλλά πᾶσαι ὁμοῦ ὡς εἰπεῖν οἱονεί μία τις οὖσα καί εἰς ἄκρον κατορθωθεῖσα˙ καί οὐδέ οὕτως καθαράν τήν καρδίαν μόναι ποιῆσαι δύνανται, δίχα τῆς παρουσίας καί ἐνεργείας τοῦ Πνεύματος

因此，潔淨的心並非由一種德行、或兩種、或十種德行天生所能成就，而是要一切德行合而為一，可以說猶如一體，且被推展至極致；即便如此，這些德行單憑自身，若無聖靈的臨在與運行，仍不能使心得潔淨。

A pure heart, then, is not naturally accomplished by one virtue, nor by two or ten, but by all of them together, so to speak, as though being one and brought to perfection to the utmost degree; and not even so are they able by themselves alone to make the heart pure, apart from the presence and activity of the Spirit.

1:3625

Καθάπερ γάρ ὁ χαλκεύς τήν μέν τέχνην () διά τῶν ἐργαλείων αὐτοῦ ἐπιδείκνυται, δίχα δέ τῆς τοῦ πυρός ἐνεργείας οὐδέν ὅλως εἰς ἔργον κατασκευάσαι δύναται, οὕτω δή καί ὁ ἄνθρωπος πάντα μέν ποιεῖ καί ὡς ἐργαλείοις χρᾶται ταῖς ἀρεταῖς, ἄνευ δέ τῆς τοῦ πνευματικοῦ πυρός παρουσίας ἀνενέργητα μένει καί ἀνωφελῆ, τόν ῥύπον καί τόν ἰχῶρα μή καθαίροντα τῆς ψυχῆς

正如鐵匠藉著他的工具展示其技藝，但若無火的作用，便完全不能將任何東西鑄造成器一樣，人也是如此：他做一切事、以諸德為工具，但若無屬靈之火的臨在，這些德行便仍是無效無益的，不能潔淨靈魂的污穢與膿瘡。

For just as the smith displays his craft through his tools, but apart from the working of fire he can construct nothing at all into a finished work, so also man does everything and uses the virtues as tools, but without the presence of the spiritual fire they remain inactive and unprofitable, not cleansing the filth and corruption of the soul.

1:3626

Ὅπου βαθεῖα ταπείνωσις, ἐκεῖ καί δάκρυον δαψιλές˙ ἔνθα δέ ταῦτα, ἐκεῖ καί ἡ παρουσία τοῦ Ἁγίου καί προσκυνητοῦ Πνεύματος

哪裡有深切的謙卑，哪裡就有豐沛的眼淚；哪裡有這些，哪裡就有那當受敬拜的聖靈之臨在。

Where there is deep humility, there also is abundant tears; and where these are, there also is the presence of the Holy and worshipful Spirit.

1:3627

Ταύτης δέ γενομένης, πᾶσα καθαρότης καί ἁγιωσύνη ἐν τῷ ὑπό τούτου ἐνεργουμένῳ γίνεται, καί ὁρᾶται τούτῳ Θεός, καί ὁ Θεός ὁρᾷ ἐπ αὐτόν˙ Ἐπί τίνα γάρ, φησίν, ἐπιβλέψω ἀλλ ἤ ἐπί τόν πρᾷον καί ἡσύχιον καί τρέμοντά μου τούς λόγους;

這臨在一旦發生，凡是被祂運行於其中之人便獲得一切潔淨與聖潔，並且他得見神，神也垂顧於他；因為經上說：「我要看顧誰呢？惟有那謙卑、安靜、因我言語戰兢的人。」

And when this presence has come to be, all purity and holiness come to exist in the one worked upon by it, and God is seen by him, and God looks upon him; for, He says, upon whom shall I look but upon the meek and quiet man, who trembles at my words?

1:3628

Καταγωνίσασθαι μέν ἄνθρωπος τά πάθη δύναται, ἐκριζῶσαι δέ αὐτά οὐδαμῶς˙ καί μή ποιῆσαι μέν τό πονηρόν ἐξουσίαν ἔλαβε, μή ἐνθυμηθῆναι δέ αὐτό οὐκέτι

人能夠與情慾爭戰並克勝之，卻絕不能將其連根拔除；人已獲得不去行惡的能力，卻不再擁有連想都不去想惡事的能力。

Man is able to struggle against the passions and conquer them, but by no means to root them out entirely; and he has received the power not to commit evil, but no longer the power not even to think of it.

1:3629

Εὐσέβεια δέ ἐστιν οὐ τό ποιῆσαι μόνον τό ἀγαθόν, ἀλλά καί τό μή λογίζεσθαι πονηρα˙ ὁ οὖν πονηρά λογιζόμενος καρδίαν καθαράν κτήσασθαι οὐ δύναται˙ πῶς γάρ, μολυνομένης ἐκ τούτου ὡς ὑπό πηλοῦ κάτοπτρον;

敬虔並不只是行善，也在於不圖謀惡念；所以圖謀惡念的人不能獲得潔淨的心。因為心既因此被玷污，猶如鏡子被泥漿所污一般，又豈能潔淨呢？

But piety is not only doing good, but also not devising evil things; therefore he who devises evil things cannot acquire a pure heart. For how could he, when it is defiled by this as a mirror by mud?

1:3630

Καρδίαν καθαράν τοῦτο εἶναι ὑπείληφα, οὐ τό μή ὀχλεῖσθαι ὑπό πάθους μόνον τινός, ἀλλά καί τό μή ἐννοεῖν πονηρόν τι ἤ βιωτικόν, ὅτε ἄν βουληθῇ τις, ἔχειν δέ μόνην ἐν ἑαυτῷ τήν τοῦ Θεοῦ μνήμην ἐν ἀκατασχέτῳ τῷ ἔρωτι˙ ἐν γάρ φωτί καθαρῷ καθαρῶς ὁρᾷ Θεόν ὀφθαλμός, μηδενός ἑτέρου τῇ θεωρίᾳ μεσάζοντος

我所領悟的潔淨之心是這樣的：不僅是不被某種情慾所擾亂，更是無論何時，只要願意，都不去思念任何邪惡或屬世之事，而只在自己裡面存留對神的記念，並懷著無可遏止的愛慕；因為眼睛在純淨之光中才能純淨地看見神，其間沒有任何別的東西介入這觀照之中。

I have understood a pure heart to be this: not merely not being troubled by some passion, but also not thinking of anything evil or worldly whenever one wishes, but having within oneself only the remembrance of God in unrestrainable love; for in pure light the eye sees God purely, with nothing else intervening in the contemplation.

1:3631

Τοῦτο λέγω εἶναι ἀπάθειαν οὐ τό ἔξω μόνον γενέσθαι τῆς πράξεως τῶν παθῶν, ἀλλά καί τό ἀλλοτριωθῆναι τῆς ἐπιθυμίας αὐτῶν, καί οὐδέ τοῦτο ἀλλά καί τό γυμνωθῆναι ἡμῶν τόν νοῦν ἐκ τῆς ἐννοίας αὐτῶν, ὡς ἄν, ὅτε βουλόμεθα, γινώμεθα ὑπεράνω τῶν οὐρανῶν, ἔξω πάντων γινόμενοι ὁρατῶν τε καί αἰσθητῶν, οἱονεί ἀποκλειομένων () ἡμῶν τῶν αἰθήσεων καί τοῦ νοός ἡμῶν εἰς τά ὑπέρ αἴσθησιν ἐμβατεύοντος, συνεπιφερομένου δυνάμει τάς αἰσθήσεις μεθ ἑαυτοῦ ὥσπερ τις ἀετός τάς ἑαυτοῦ πτέρυγας

我稱這為無情慾：不僅是外表脫離情慾之行為，也脫離對它們的慾望，甚至不止於此，更是我們的心智也擺脫關於它們的一切概念，以致無論何時我們願意，都能升到諸天之上，超脫一切可見與可感之物，彷彿我們的諸感官都被關閉，我們的心智進入超乎感覺之境，並如鷹攜其雙翼一般，將諸感官以潛能的方式一同攜帶。

This I call dispassion: not merely being outside the practice of the passions, but also being estranged from desire for them, and not even this only, but also our mind being stripped of the very notion of them, so that, whenever we wish, we may become above the heavens, coming to be outside all things visible and sensible, our senses being as it were shut off, and our mind entering into the things beyond sense, carrying along with itself in potency the senses, as an eagle its own wings.

1:3632

Νοῦς αἰσθήσεων δίχα τάς ἰδίας ἐνεργείας οὐκ ἐπιδείκνυται καί ἄνευ νοός αἱ αἰσθήσεις τάς ἑαυτῶν οὐδαμῶς

心智若無感官，便不能施展自身的作用；感官若無心智，也絕不能施展自身的作用。

Mind, apart from the senses, does not display its own activities, and without mind the senses cannot display their own at all.

1:3633

Καρδία ἐκείνη λέγεται καί ἔστι καθαρά, ἡ μηδεμίαν ἔννοιαν ἤ βιωτικόν λογισμόν ἐν ἑαυτῇ εὑρίσκουσα, ἡ Θεῷ οὕτως ἀνακειμένη καί συνηνωμένη, ὡς μήτε τῶν ἀνιαρῶν μεμνῆσθαι τοῦ βίου μήτε τῶν τούτου χαροποιῶν, ἀλλά διάγειν ὡς εἰς τρίτον ἐν θεωρίᾳ τόν οὐρανόν καί εἰς παράδεισον ἁρπάζεσθαι καί βλέπειν τούς ἀρραβῶνας τῶν ἐπηγγελμένων τοῖς ἁγίοις καλῶν καί αὐτά τά αἰώνια ἀγαθά κατά τό ἐγχωροῦν τῇ ἀνθρωπίνῃ φύσει ἐκεῖθεν τεκμαίρεσθαι

那被稱為、且真是潔淨的心，是那在自身裡找不到任何念頭或屬世思慮的心，那樣完全奉獻並聯合於神，以致既不記念此生的憂苦，也不記念此生的喜樂，卻彷彿在默觀中活在第三層天，被提到樂園之中，得見那應許聖徒眾美善之事的憑據，並就人性所能容許的範圍，從那裡推知那永恆美善本身。

That heart is called, and is, pure, which finds within itself no thought or worldly reasoning, which is so devoted and united to God as neither to remember the griefs of this life nor its joys, but to pass its time, as it were, in contemplation of a third heaven, and to be caught up into paradise, and to see the earnests of the blessings promised to the saints, and to conjecture from there, insofar as is possible for human nature, the very eternal goods themselves.

1:3634

Τοῦτο καρδίας καθαρᾶς ἐπ ἀληθῶς σημεῖον καί ἔνδειγμα βέβαιον, ἐν ᾧ τις καί τά μέτρα γινώσκει τῆς καθαρότητος καί ὡς ἐν κατόπτρῳ καθορᾷ

這才是潔淨之心真實的記號和確實的憑證，藉此人得以知曉潔淨的程度，並如同在鏡中一般清楚看見。

This is truly a sign and sure indication of a pure heart, by which one also knows the measures of purity and beholds them as in a mirror.

1:3635

Ὥσπερ ὁ ἔξω τῆς οἰκίας ὤν τούς ἐνδοθεν ἐγκεκλεισμένους οὐχ ὁρᾷ, οὕτως οὐδέ ὁ ἐσταυρωμένος τῷ κόσμῳ, ἤτοι νενεκρωμένος, αἴσθησίν τινα πρός τά ἐν τῷ κόσμῳ πράγματα κέκτηται

正如在屋外的人看不見那被關在屋內的人一樣，向這世界已被釘十字架、亦即已死的人，對世上的事物也不再有任何感知。

Just as he who is outside a house does not see those enclosed within, so neither does he who has been crucified to the world, that is, has been put to death, possess any perception at all toward the things in the world.

1:3636

Ὅν τρόπον τό νεκρόν σῶμα οὔτε πρός τά ζῶντα οὔτε πρός τά σύν αὐτῷ νεκρά κείμενα σώματα τήν οἱανοῦν αἴσθησιν ἔχει, οὕτως οὐδέ ὁ ἔξω τοῦ κόσμου ἐν Πνεύματι γεγονώς καί σύν Θεῷ ὤν δύναται πρός τόν κόσμον αἴσθησιν ἔχειν ἤ προπάσχειν τοῖς τούτου πράγμασιν, εἰ καί ὑπόκειτα ταῖς ἀνάγκαις τοῦ σώματος

正如死屍對活人、或對與它同放一處的死屍都毫無任何感知一樣，那藉聖靈已超脫世界、與神同在的人，對這世界也不能有所感知，也不會預先為世事所動，儘管他仍受制於身體的種種需要。

In the manner that a dead body has no perception whatever, either toward the living or toward the dead bodies lying beside it, so too he who has come to be outside the world in the Spirit and is with God cannot have perception toward the world, or be affected beforehand by its affairs, even though he is still subject to the necessities of the body.

1:3637

Πρό θανάτου θάνατος, καί πρό τῆς ἀναστάσεως τῶν σωμάτων ψυχῶν ἀνάστασις γίνεται, ἔργῳ, δυνάμει, πείρᾳ καί ἀληθείᾳ

在死之前有死，在身體復活之前，有靈魂的復活，這復活是實際的、有能力的、經歷的、真實的。

Before death there is death, and before the resurrection of bodies there occurs a resurrection of souls, in deed, in power, in experience, and in truth.

1:3638

Τοῦ γάρ θνητοῦ φρονήματος ὑπό τοῦ ἀθανάτου νοός ἐξαφανιζομένου καί τῆς νεκρότητος () τῆς ζωῆς ἐκδιωκομένης, ἡ ψυχή ὡς ἐκ νεκρῶν ἀναστᾶσα ἑαυτήν ὁμολογουμένως ὁρᾷ, καθάπερ οἱ ἐξ ὕπνου ἀνστάντες βλέπουσιν ἑαυτούς˙ καί τόν αὐτήν ἀναστήσαντα ἐπιγινώσκει Θεόν, ὅν κατανοοῦσα καί ᾧ εὐχαριστοῦσα, ἐξίσταται τῶν αἰσθήσεων καί τοῦ κόσμου παντός, ἀφράστου ἡδονῆς πληρουμένη, καί καταπαύει ἐν αὐτῷ πᾶσαν κίνησιν αὐτῆς νοεράν

因為當那必死的思念被那不死的心智消滅、生命中的死氣被驅逐之後，靈魂便如從死裡復活一般，確然看見自己，正如從睡眠中醒來的人看見自己那樣；並且它認識那使它復活的神，思念祂、感謝祂，超脫於感官與全世界之外，充滿無法言喻的喜樂，並在祂裡面止息其一切理智的活動。

For when the mortal mind-set is obliterated by the immortal intellect, and the deadness of life is driven out, the soul, as having risen from the dead, sees itself in truth, just as those who have arisen from sleep see themselves; and it recognizes the God who raised it, and, contemplating Him and giving Him thanks, it stands outside the senses and the whole world, being filled with ineffable pleasure, and it rests in Him from every intellectual movement of its own.

1:3639

Τά μέν εἰσφέρεται παρ ἡμῶν, τά δέ δίδονται ἡμῖν ἄνωθεν ἐκ Θεοῦ

有些事是由我們獻上的，有些事則是從上頭、由神所賜給我們的。

Some things are contributed by us, while others are given to us from above by God.

1:3640

Πολλοί τά ἑαυτῶν εἰσενεγκόντες τά ἐκ Θεοῦ συνήθως οὐκ ἔλαβον˙ καί δῆλον ἐξ ὧν ὁ Κάϊν καί ὁ Ἡσαῦ πεποιήκασι καί πεπόνθασι

許多人已獻上了屬於自己的部分，卻往往未曾領受從神而來的部分；這由該隱與以掃所行所受之事便可明白。

Many, having contributed what is their own, have as a rule not received what is from God; and this is clear from what Cain and Esau did and suffered.

1:3641

Εἰ γάρ μή ὀρθῷ λογισμῷ καί εὐσεβεῖ διαθέσει καί πίστει θερμῇ καί πολλῇ ταπεινοφροσύνῃ τά παρ ἑαυτοῦ τις προσενέγκῃ, οὐκ ἄν ἐπιβλέψῃ Θεός ἐπ αὐτόν, οὐκ ἄν τά προσφερόμενα ἀποδέξηται˙ εἰ δέ μή ταῦτα, οὐδέ τά παρ ἑαυτοῦ ἀντιπαράσχοι τῷ οὕτω προσφέροντι

因為人若不是以正直的思慮、虔誠的心志、熱切的信心、以及深切的謙卑獻上屬於自己的部分，神必不垂顧他，也不會悅納所獻上的；若不悅納這些，神也就不會將屬於自己的部分回賜給如此獻上的人。

For if one does not offer what is his own with right reasoning, pious disposition, fervent faith, and much humility, God will not look upon him, nor will He accept what is offered; and if He does not accept these, neither will He in turn grant what is His own to the one so offering.

1:3642

Νεκρός ὁ κόσμος καί οἱ τοῦ κόσμου πρός τούς ἁγίους εἰσίν˙ ὅθεν οὐδέ βλέποντες βλέπουσι τά καλά αὐτῶν ἔργα, οὐδέ ἀκούοντες ὅλως ἰσχύουσι συνιέναι τούς ἐν Πνεύματι Ἁγίῳ λεγομένους θείους λόγους αὐτῶν

就聖徒而言，世界與屬世之人是死的；因此，他們雖看見卻看不出聖徒的善行，雖聽見卻完全不能領悟聖徒在聖靈裡所說的屬神話語。

The world and those who belong to the world are dead in relation to the saints; therefore, even seeing, they do not see their good works, nor, even hearing, are they at all able to understand the divine words spoken by them in the Holy Spirit.

← 上一段下一段 →

新的原文誦讀上線時通知我

每次有新章節誦讀影片就寄一封信。採雙重確認，隨時可一鍵取消。

神學與倫理章句 第 1 章 第 25/27 段

新的原文誦讀上線時通知我

神學與倫理章句第 1 章第 25/27 段