神學與倫理章句第 1 章第 22/27 段

希臘文原文．106 節．部分字詞可點開查義．本章太長已分段，此段為 1:3259–1:3364（全章共 3767 節）

ℹ️ 本語料沒有逐節的詞法標註。原形主要取自同語言其他書卷的逐詞標註（不是這一節的標註），少數查不到的才回頭依字形比對詞典。同形的罕見字仍可能判錯，需要精確判斷時請覆核原文與專門詞典。

ℹ️ 中英對照為本站自譯，直接譯自本頁的原文（非和合本／WEB —— 那兩者譯自馬所拉文本，與本頁底本不同）。

1:3259

Μετανοησάτω οὖν ἕκαστος ὑμῶν καί θρηνησάτω ἑαυτόν, ὁπότε οὕτως ἔχοντα ἴδοι, ὅτι τοσούτων καί τηλικούτων ἀγαθῶν ἑαυτόν ἀπεστέρησεν, ἐκπεσών τῆς δόξης καί τῆς θεωρίας τοῦ βασιλέως τῶν οὐρανῶν, καί σπουδασάτω διά μετανοίας καί ἐξομολογήσεως τῶν αἰωνίων ἐπιτυχεῖν ἀγαθῶν, ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν, ᾧ ἡ δόξα καί τό κράτος σύν τῷ Πατρί καί τῷ Ἁγίῳ Πνεύματι εἰς τούς αἰῶνας·

所以，你們各人，當看見自己竟落到這般光景時，就當悔改，為自己哀慟，因為他使自己失去了如此眾多、如此偉大的美物，從諸天君王的榮耀與觀照中墜落；並且當藉著悔改與認罪，殷勤追求得著那永恆的美物，在我們的主耶穌基督裡，願榮耀權能與父並聖靈同歸於祂，直到永遠：

Let each of you, therefore, repent and mourn for himself, when he sees himself in such a state, because he has deprived himself of such great and so many good things, having fallen from the glory and contemplation of the King of heaven; and let him be zealous, through repentance and confession, to attain the eternal good things, in Christ Jesus our Lord, to whom be glory and dominion, with the Father and the Holy Spirit, forever:

1:3260

ΛΟΓΟΣ ΙΔ΄ () Περί ἑορτῶν καί ὅπως χρή ἑορτάζειν καί τίνων σύμβολα τά τελούμενα ἐν ταῖς ἑορταῖς καί κατά τῶν ἐναβρυνομένων ἐν αὐταῖς

第十四篇講論（）論節期，以及當如何守節，並論節期中所行之事乃是何事的表徵，並駁斥那些因此自誇之人

DISCOURSE 14. () On feasts, and how one ought to keep feast, and of what the things performed at feasts are symbols, and against those who take pride in them

1:3261

Καί περί τῶν ἀξίως ἤ ἀναξίως κοινωνούντων καί τίς ἡ ἐν τούτοις διαφορά·

並論那些配得與不配領受聖餐者，以及兩者之間有何分別：

And concerning those who commune worthily or unworthily, and what the difference is between these:

1:3262

Ὁ συνιέναι καί συνιδεῖν δυνηθείς ὅτι γυμνός ἐκ τοῦ μή ὄντος παραχθείς εἰς τόν κόσμον εἰσῆλθεν, οὗτος τόν ποιήσαντα αὐτόν ἐπιγνώσεται καί μόνον αὐτόν φοβηθήσεται καί ἀγαπήσει καί αὐτῷ δουλεύσει ἐξ ὅλης ψυχῆς καί οὐδέν οὐδαμῶς, προτιμήσει τῶν ὁρωμένων αὐτοῦ, ἀλλά ξένον πάντων τῶν ἐπιγείων, εἰπεῖν δέ καί αὐτῶν τῶν ἐν τῷ οὐρανῷ, ἑαυτόν εἶναι ἐν πάσῃ πληροφορίᾳ εἰδώς, ὅλην αὐτοῦ τήν πρόθεσιν τῆς ψυχῆς εἰς τήν θεραπείαν τοῦ πεποιηκότος αὐτόν ἐκδίδωσιν

那能夠明白並看透自己乃是赤身進入這世界、是從無有中被帶出來的人，這人必認識造他的那一位，並且獨獨敬畏祂、愛祂，全心全意事奉祂，絕不會將任何看得見的事物看得比祂更寶貴；反倒，他全然確知自己與地上一切事物，甚至可以說與天上的事物，都是陌生的，於是把他靈魂的整個志向都用來事奉那造他的主。

He who is able to understand and to perceive that he entered the world naked, having been brought forth out of that which is not -- this man will recognize the One who made him, and will fear him alone, and will love him, and will serve him with his whole soul, and will in no way whatsoever prefer any visible thing to him; but knowing in full assurance that he is a stranger to all earthly things, and, one might even say, to those in heaven as well, he devotes the whole purpose of his soul to the service of him who made him

1:3263

Εἰ γάρ ἐξ ὧν ἐπλάσθη καί ἐν οἷς διάγει ξένος ἐστί, πολλῷ μᾶλλον ἐκείνων ὧν κατά πολύ ἀφέστηκε καί τῇ φύσει καί τῇ οὐσίᾳ καί τῇ διαγωγῇ

因為他若與那塑造他所用之物、以及與他所置身其中之物尚且是陌生的，那麼對那些在本性上、本質上，以及生活方式上都與他相去甚遠的事物，他就更是陌生的了。

For if he is a stranger to that from which he was formed and in which he passes his life, much more is he a stranger to those things from which he is far removed, both in nature and in essence and in manner of life

1:3264

Ὁ δέ γε ξένον ἑαυτόν ὄντα τῶν ἐπιγείων ἐπεγνωκώς καί εἰδώς ὅτι γυμνός ἐν τῷ θεάτρῳ τούτῳ εἰσῆλθε καί γυμνός πάλιν ἐξέρχεσθαι τούτου μέλλει, πῶς οὐχί πενθήσει;

然而，那已經知道自己與地上事物是陌生的人，並且明白自己是赤身進入這個劇場，也將再赤身從其中離去的人，他怎能不哀慟呢？

But he who has recognized that he is a stranger to earthly things, and knows that he entered this theater naked and is again about to depart from it naked, how shall he not mourn?

1:3265

Πῶς δέ οὐ κλαύσει οὐχ ἑαυτόν μόνον, ἀλλά καί πάντας τούς ὁμογενεῖς καί ὁμοιοπαθεῖς αὐτῷ ἀνθρώπους;

他又怎能不哭泣呢——不僅為自己，也為一切與他同類、同受苦難的人哭泣呢？

And how shall he not weep -- not for himself alone, but also for all men of his own kind and like passions with him?

1:3266

Ὁ δέ καί τόν Θεόν μόνον ἀγαπῶν καί φοβούμενος, πῶς σωματικῶς εὐφρανθήσεται, ἤ σωματικῶς κατά τήν τῶν ἀνθρώπων συνήθειαν οὕτω πως ἀγνώστως ἑορτάσει καί ἀλογίστως, () αὐτοῦ τοῦ Κυρίου πρός τούς τοιούτους ἀεί λεγοντος·

但那獨獨愛神、畏神的人，怎能在肉身上得歡樂，或按照世人慣常的樣式，如此無知、無思慮地在肉身上守節呢？（）主自己常常對這樣的人說：

But he who loves and fears God alone, how shall he be gladdened bodily, or keep feast bodily after the manner customary among men, so ignorantly and thoughtlessly, () since the Lord himself continually says to such as these:

1:3267

Ὁ κόσμος χαρήσεται, ὑμεῖς δέ λυπηθήσεσθε·

「世人要歡喜，你們卻要憂愁；」

The world will rejoice, but you will be sorrowful;

1:3268

ἀλλά θαρσεῖτε, ἐγώ νενίκηκα τόν κόσμον

「然而你們要放心，我已經勝了世界。」

but be of good cheer, I have overcome the world

1:3269

Ἀναστήσομαι γάρ ἐν ὑμῖν, καταποθέντος τοῦ χείρονος κόσμου ὑπό τῆς ζωῆς τῆς βραβευομένης πᾶσιν ἐκ τοῦ ἐμοῦ Πνεύματος·

因為我要在你們裡面復活，那較劣的世界要被我聖靈所賜給眾人的生命所吞滅；

For I will rise up in you, the inferior world being swallowed up by the life dispensed to all from my Spirit;

1:3270

καί ἰδόντες με, χαρήσεται ὑμῶν ἡ καρδία καί τήν χαράν ὑμῶν οὐδείς αἴρει ἀφ ὑμῶν

「你們再見我的時候，心裡就要喜樂，這喜樂也沒有人能奪去。」

and when you see me, your heart will rejoice, and no one takes your joy from you

1:3271

Πῶς οὖν ὁ τόν οὐράνιον βλέπων Δεσπότην ἐπιγείου τινός ἐν ἐπιθυμίᾳ γένηται πράγματος, ἤ ἐννοήσει τι ὅ μή ἀρέσκει Θεῷ;

那既得見那位屬天之主的人，怎麼還會對地上之事心生慾望，或思念任何不討神喜悅的事呢？

How then shall he who beholds the heavenly Master come to desire any earthly thing, or conceive anything that does not please God?

1:3272

Πῶς δέ ὁ καί ξένον ἑαυτόν εἰδώς ἐν πληροφορίᾳ γυμνόν τε καί πένητα, εἰ καί τά πάντα κατέχει, ἀποστολικῶς εἰπεῖν, ἐγκαλλωπισθήσεται, ἤ ἐφ οἷς ἄρα ποιεῖ ἐπαρθήσεται, ἤ ἐπί πλήθει κηρῶν καί λύχνων μεγάλα φρονήσει καί ἐπί ἀρώμασι καί μύροις, ἤ συνάξει λαοῦ, ἤ εὐθηνούσῃ τραπέζῃ καί πολυτελεῖ, καί φίλων παριφανείᾳ καί παρουσίᾳ ἐνδόξων ἀνδρῶν τῶν ἐπί τῆς γῆς ἐγκαυχήσεται;

那全然確知自己是個陌生人、赤身而貧窮的人——即使按使徒的話說他其實擁有萬有——他怎會因此妝點自己而虛榮呢？他怎會因自己所做的事而自高，或因眾多的蠟燭與燈火、或因香料與香膏、或因群眾聚集、或因豐盛奢華的筵席而自命不凡，又怎會因朋友的簇擁與地上尊貴之人的蒞臨而自誇呢？

And how shall he who knows in full assurance that he himself is a stranger, naked and poor -- even though, to speak in apostolic terms, he possesses all things -- adorn himself with vanity, or be puffed up over what he does, or think great things over a multitude of candles and lamps, or over spices and myrrh-ointments, or over a gathering of people, or a well-furnished and lavish table, or boast in the attendance of friends and the presence of glorious men on earth?

1:3273

Οὐδέ γάρ ἔχει πρός τά γινόμενα ὁ τοιοῦτος καί τό ἑορτάζειν καλῶς ἐπιστάμενος ἤ τόν νοῦν ἑαυτοῦ ἤ τήν αἴσθησιν ὅλως – τοῦτο γάρ τῶν μηδέν πλέον τῶν ὁρωμένων φανταζομένων ἐστίν , ἀλλ ὡς ἐνεστῶτα ἐν τοῖς τελουμένοις ὁρᾷ σοφῷ τῷ νοΐ τά μέλλοντα καί ἐπ αὐτοῖς τήν καρδίαν εὐφραίνεται καί δοκεῖ ὅλον ἐν ἐκεῖνοις ἑαυτόν εἶναι καί μετά τῶν ἑορταζόντων εἰς οὐρανούς τό πλῆθος τοῦ λαοῦ, ἤ τήν τῶν φίλων συνέλευσιν, ἀλλά τό μετ ὀλίγον ἀεί ἐννοεῖ, ὅτι δή τά μέν σβεσθήσονται, οἱ δέ ἀπελεύσονται ἕκαστος εἰς τά ἴδια καί μόνος αὐτός ἐν ἐν σκότει καταλειφθήσεται

因為這樣的人，也是深知如何守節的人，他的心思與感官，對眼前所發生的事全然無所繫念——這乃是那些以為所見之外別無他物之人的事——他反倒彷彿身臨其中，卻用智慧的心觀看那將要來的事，並因這些事心中歡喜，彷彿自己整個人都在那些事之中，與那些在諸天守節的人同在；他所繫念的不是群眾、也不是朋友的聚集，他常常思念的是稍後即將發生的事：那些燈火終將熄滅，眾人也將各自回家，唯獨他自己將被撇下在黑暗之中。

For such a man -- who also knows well how to keep feast -- does not fix his mind or his sense at all upon what is happening (for this belongs to those who imagine nothing more than what is seen), but, as one present amid the things being performed, he beholds with a wise mind the things to come, and over these his heart rejoices, and he seems to be wholly present in those things, together with those who keep feast in the heavens -- not upon the multitude of the people, or the gathering of friends -- but he ever considers what comes shortly after: that these things will be extinguished, and the others will depart each to his own home, and he himself alone will be left in darkness

1:3274

Μή ταῦτά μοι λέγει μηδέ πάσας ἀρίθμει τάς ἑορτάς, ἀλλά μηδέ ἀρκεῖν σοι ταύτας λογίζου πρός σωτηρίαν ψυχῆς μηδέ ἐν λαμπροῖς ἱματίοις καί ἀγερώχοις ἵπποις καί μύροις πολυτίμοις, κηροῖς τε καί λύχνοις καί πλήθει λαοῦ, τήν ἑορτήν σοι νόμιζε εἶναι

不要這樣對我說，也不要一一數算所有的節期，但也不要以為這些對你靈魂的得救就已足夠，更不要以為節慶就在於華麗的衣袍、昂首的駿馬、珍貴的香膏、蠟燭與燈火，以及眾多的人群。

Do not say these things to me, nor number all the feasts; but do not even reckon these to be sufficient for you unto the salvation of your soul, nor think that your feast consists in bright garments and proud horses and costly perfumes, in candles and lamps and a multitude of people

1:3275

Ταῦτα γάρ λαμπράν τήν ἑορτήν οὐ ποιεῖ οὐδέ ἀληθής ἑορτή ἐστι τοῦτο, ἀλλά σύμβολα ἑορτῆς

因為這些並不能使節期輝煌，這也不是真正的節期，而不過是節期的表徵而已。

For these things do not make the feast splendid, nor is this the true feast -- but rather symbols of a feast

1:3276

ναῷ καί τῇ τῶν πιστῶν ἐκκλησίᾳ, ἀλλ ἐάν τοιούτους αὐτούς κτήσασθαι δυνηθῶ, οἷον τόν ἀπ οὐρανοῦ λάμποντα ἥλιον, καί ἀντί λύχνων πολλῶν τούς ἀστέρας προσπῆξαι τῷ ὀρόφῳ τοῦ νοῦ καί ποιῆσαι αὐτόν καινόν οὐρανόν καί πρᾶγμα ξένον ἐπί τῆς γῆς, καί ἔτι πρός τούτοις, ἐν τῷ τούτων ἀγαλλιασθῆναι φωτί, θαυμαστωθῆναί τε παρά τῶν συνεληλυθότων καί ἐπαινεθῆναι, εἶτα μετ ὀλίγον, πάντων ἀποσβεσθέντων αὐτῶν, αὐτός ἐγώ ἐν σκότει καταλειφθήσομαι;

……歸於聖殿及信徒的教會；但如果我能為自己求得這樣的光明，如同那從天上照耀的太陽，並用眾星代替許多的燈盞，釘在心靈的穹頂之上，使它成為一片新天，成為地上一件奇異之物；再者，若我因這些光明而歡欣，又被聚集的人所驚歎、稱讚，然後不久，這一切都熄滅了，難道我自己就要被撇下在黑暗之中嗎？

...to the temple and the church of the faithful -- but if I am able to acquire for myself such lights as the sun that shines from heaven, and, instead of many lamps, to fix the stars upon the ceiling of my mind and make it a new heaven and a thing strange upon the earth; and if, further, exulting in the light of these, I should be marveled at and praised by those who have gathered -- and then, shortly after, all of them being extinguished, shall I myself be left behind in darkness?

1:3277

Εἰ δέ καί σήμερον μέν μύροις ἐμαυτόν τε καί τούς συνεληλυθότας εὐωδιάσαιμι, αὔριον δέ ἐκ τῆς ἐμαυτοῦ σαρκός καί τοῦ ῥύπου ταύτης δωσωδίας πλησθήσομαι, τί μοι τό ὄφελος, εἰπέ μοι, ὁ λαμπραῖς αὐτῶν ἑορταῖς, καί συνετῶς, εἴ ἐστί σοι σύνεσις, κατά τόν Σοφόν, ἀποκρίθητι

但如果我今天用香膏薰香自己與聚集的人，明天卻要被自己肉身及其污穢的臭氣所充滿，告訴我，那對我有甚麼益處呢？喔，你這守盛大節期的人啊，若你有智慧，就照智者所言，明智地回答我。

But if today I should perfume myself and those gathered with me with sweet ointments, and tomorrow I should be filled with stench from my own flesh and its filth, what profit is there for me? Tell me, O man of the splendid feasts, and answer intelligently, if you have understanding, according to the Wise Man

1:3278

Ὄντως οὐδέν, κἄν ἄγῃς σιωπήν, ὑπό τοῦ λόγου ἀγχόμενος

其實毫無益處，即使你保持沉默，也是被這道理所窒住了。

Truly, nothing -- even if you keep silence, choked by the argument

1:3279

Εἰ γάρ σήμερον φωτισθήσομαι, αὔριον δέ σκοτισθήσομαι, ἤ σήμερον εὐφρανθήσομαι, τῇ λύπῃ δέ βληθήσομαι αὔριον, ἤ καί ταύτῃ μέν τῇ ἡμέρᾳ ὑγιείας ἀπολαύσαιμι, τῇ ἐπιούσῃ δέ βληθήσομαι νόσῳ, τί μοι τό κέρδος;

因為若今天我得光照，明天卻陷入黑暗；或今天我得喜樂，明天卻被投入憂愁；或這一天我享有健康，次日卻被疾病侵襲，那我得著甚麼益處呢？

For if today I shall be illumined but tomorrow darkened; or today gladdened but cast into grief tomorrow; or on this day I should enjoy health but on the next be stricken with disease -- what is my gain?

1:3280

Τίς δέ ἡ ἐκ τῶν εἰρημένων ἀπόλαυσις;

從以上所說的，又能得到甚麼享受呢？

And what is the enjoyment to be had from what has been said?

1:3281

Τίς γάρ, φησί, ταῦτα ἐκ τῶν χειρῶν ὑμῶν ἐξεζήτησεν; Οὐχ οὕτως ἑορτάζειν ἡμᾶς Χριστός νενομοθέτηκεν

因為祂說：「誰向你們的手要求這些呢？」基督並沒有立這樣的規矩，要我們如此守節。

"For who," he says, "has required these things at your hands?" It is not thus that Christ has ordained us to keep feast

1:3282

Πρῶτον δέ τάς ἀντιθέσεις σοι τῶν ἀντιδιατιθεμένων τῷ λόγῳ προθήσω λεγόντων οὕτω Τί δέ; φησίν

不過，我要先向你陳明那些反對這道理之人的異議，他們這樣說：「那又怎樣呢？」

But first I will set before you the objections of those who argue against this teaching, who speak thus: "What then?" he says.

1:3283

Οὐ τοῦτο λεγω, μή γένοιτο ἀλλά καί λίαν δαψιλῶς σοι ταῦτα ποιεῖν καί συμβουλεύω καί συναινῶ

我並不是說這個——絕非如此——反倒我甚至極力鼓勵、勸告，並且贊同你要非常慷慨地去做這些事。

I do not say this -- far be it -- but I even urge and counsel and agree that you should do these things very lavishly

1:3284

Πλήν ἀλλά τόν τρόπον εἰδέναι σε βούλομαι καί ἤδη ὑποτιθῶ σοι καί αὐτό τό τῆς ἑορτῆς τῶν πιστῶν τό μυστήριον

但我要你明白其中的方式，並且我現在也要向你揭示信徒節期的奧祕本身。

But I want you to know the manner of it, and I now suggest to you also the very mystery itself of the feast of the faithful

1:3285

Ὅπερ αὐτά σοι δηλοῦσι τυπικῶς τά γινόμενα παρά σοῦ

這正是你所行之事，以象徵的方式向你所顯明的。

This is what the things done by you symbolically signify to you

1:3286

Καθάπερ γάρ ὁ ναός, οὗτος ὁ περικαλλής οἶκος, ὑπό τῶν πολλῶν καταλάμπεται λαμπάδων, οὕτω καί ὁ οἶκος τῆς σῆς ψυχῆς, ὁ τοῦδε τοῦ ναοῦ τιμιώτερος, νοητῶς ὀφείλει φωτίζεσθαι καί καταλάμπεσθαι, καιομένων καί φαινόντων ἐν σοί τῶν πνευματικῶν πασῶν ἀρετῶν δηλονότι διά τοῦ θείου πυρός, ὡς μηδέ τόπον τινά ἐν αὐτῷ ἀπολειφθῆναι φωτός ἄμοιρον τούς δέ φωτοειδεῖς λογισμούς, τό πλῆθος ὑπογράφει σοι τῶν καιομένων λύχνων ὑπό τοῦ ὁρωμένου πυρός, ἵνα, καθώσπερ οὗτοι, λάμπῃ ὁ καθείς αὐτῶν καί μή λογισμός ἐναπολειφθῇ σκοτεινός ἐν τῇ οἰκίᾳ σου τῆς ψυχῆς, ἀλλά δι ὅλου ἅπαντες ἀεί τῷ πυρί τοῦ Πνεύματος καιόμενοι λάμπωσιν, ὡς ἄν μή διακόπτηταί σου ὁ τῆς διακρίσεως τῶν λογισμῶν στεφανοειδής ὁρμαθός

正如聖殿——這座極其美麗的殿宇——被眾多燈燭照亮，你靈魂的居所也當如此，且比這殿宇更為尊貴，理當在屬靈意義上被光照、被照亮；願一切屬靈的德行都在你裡面藉著神聖之火燃燒、發光，使其中沒有一處毫無光份；而你眼所見那燃燒著的眾多燈盞，正預表你那光明的思念，好叫這些思念也如燈盞一般，各各發光，使你靈魂的居所中不留一個黑暗的思念，反倒使眾思念始終被聖靈之火燃燒、發光，如此你分辨諸念的那如冠冕般的鏈環便不致中斷。

For just as the temple, this exceedingly beautiful house, is illumined by many lamps, so too the house of your soul, more precious than this temple, ought to be enlightened and illumined in a spiritual manner, with all the spiritual virtues burning and shining in you—clearly through the divine fire—so that no place in it may be left without a share of light; and the multitude of the burning lamps you behold represents for you your luminous thoughts, so that, just as each of these lamps shines, no thought may be left dark in the house of your soul, but that all of them, throughout, may ever shine, burning with the fire of the Spirit, so that the crown-like chain of the discernment of your thoughts may not be broken.

1:3287

Τό δέ νοητόν σοι μύρον, τά ἐκχυνόμενα δεικνύει τῶν μύρων καί τά σύνθετα τῶν θυμιαμάτων, ἅ καί χρῆναί σε διδάσκουσι κεκτῆσθαι τοῦτο πολυτελῶς ἐν σεαυτῷ

所傾倒出的香膏與調和的香料，向你指明那屬靈的香膏，並教導你當在自己裡面豐富地擁有這香膏。

The oils that are poured out, and the compounded incenses, show you your spiritual myrrh, and they teach you that you must possess this richly within yourself.

1:3288

Τό μέν γάρ ἔξωθεν ῥαντιζόμενον ἔσται τοῖς πνευματικοῖς εἰς εἰκόνα τῆς κατερχομένης δρόσου ἐπί τά ὄρη Σιών καί ὡς τό καταβαῖνον ἐπί τόν πώγωνα Ἀαρών καί ἐπί τήν ᾤαν τοῦ ἐνδύματος αὐτοῦ τό δέ βλύζον () ἔνδοθεν καί ὡς ὕδωρ καταψῦχον τό πνεῦμα ἔσται εἰς πηγήν νάουσαν ὕδατα ζωῆς αἰωνίου τῷ ὑπό θείου Πνεύματος ἐνεργουμένῳ, ἀναπτόμενόν τε καί εἰς καπνόν εὐωδίας ἀναπεμπόμενον ὅ καί φαίνει λαμπρῶς καί μυρίζει ὁμοῦ τάς αἰσθήσεις εὐωδίαν πνευματικήν, τοῦτο μέν ὡς φῶς ὄν καί τοῖς καθαροῖς τήν καρδίαν ὁρώμενον, τοῦτο δέ ὡς ξύλον ζωῆς καί ἀνασταυροῦν τά θελήματα τῆς σαρκός, τό εὐωδιάζον τά σύμπαντα καί μόνους τούς πιστούς ἀεί εὐφραῖνον εὐφροσύνην πνευματικήν

那從外面所灑的，對屬靈的人而言，乃是降在錫安山上之甘露的預像，又如降在亞倫鬍鬚上、衣襟邊緣上的膏油；而那從內裡湧出、如水使心靈清涼的，對那被神聖之靈運行者而言，將成為湧流永生之水的泉源——被點燃並升騰為馨香之煙，這香煙既明亮發光，又同時以屬靈的馨香薰染諸感官：一方面作為光，被那清心的人所見；另一方面作為生命樹，將肉體的私慾釘死，使萬有馨香四溢，且惟獨常使信徒因屬靈的喜樂而歡欣。

For that which is sprinkled outwardly will be, for spiritual people, an image of the dew descending upon the mountains of Zion, and like that which comes down upon the beard of Aaron and upon the hem of his garment; while that which wells up from within, cooling the spirit like water, will become, for the one energized by the divine Spirit, a fountain flowing with waters of eternal life—being kindled and sent up as fragrant smoke, which both shines brightly and at the same time perfumes the senses with spiritual fragrance: on the one hand as light, seen by the pure in heart; on the other, as the tree of life, crucifying the desires of the flesh, filling all things with fragrance and ever gladdening only the faithful with spiritual gladness.

1:3289

Ἀλλά γάρ οὐκ ἐν τοῖς εἰρημένοις μόνον ἵσταται ταῦτα, ἀλλ ἔχουσι ταῦτα καί ἑτέραν ἔμφασιν διδασκαλίας πνευματικῆς

然而，這些事並不止於前面所說的，其中還蘊含著屬靈教導的另一層意義。

But indeed, these things do not stop at what has been said; rather, they also carry another intimation of spiritual teaching.

1:3290

Ταῦτα γάρ τά ὑπό τῶν χειρῶν τῶν ἀνθρωπίνων συντεθέντα μύρα καί τῇ εὐωδίᾳ τοῦ μύρου εὐωδιάζοντά σου τάς αἰσθήσεις τήν σήν πλάσιν ἀναζωγραφοῦσι καί οἷον σοφῶς ὑπεμφαίνουσι

這些由人手調製、以其香膏之馨香薰染你諸感官的香膏，正描繪出你自身受造的模樣，並如此巧妙地加以暗示。

For these myrrh-oils, compounded by human hands and perfuming your senses with the fragrance of the myrrh, depict your own formation, and, as it were, wisely intimate it.

1:3291

Καθάπερ γάρ τά ὑπό διαφόρων εἰδῶν συντιθέμενα μύρα χεῖρες πλάττουσι μυρεψῶν καί ἕν ἐκ πολλῶν εἶδος ἀποτελοῦσιν, οὕτω καί σέ χεῖρες Θεοῦ ἔπλασαν, συντεθέντα σοφῶς καί συναρμολογηθέντα τοῖς νοητοῖς μέλεσι τοῦ μύρου τοῦ νοητοῦ, εἴτ οὖν τοῖς χαρίσμασι τοῦ ζωοποιοῦ καί παντουργοῦ Πνεύματος καί μυρίζειν σε χρή τήν εὐωδίαν τῆς γνώσεως καί τῆς σοφίας αὐτοῦ, ἵνα οἱ ἀκούοντες τῶν λόγων τῆς διδασκαλίας σου εὐωδιάζωνται τά αἰσθητήρια τῆς ψυχῆς καί εὐφραίνωνται εὐφροσύνην πνευματικήν

正如調香匠的手將各種不同成分調製的香膏合成，使眾多成分合成一種形態，照樣，神的手也如此塑造了你，將你智慧地組合、聯結於那屬靈香膏的屬靈肢體之中——也就是那賜生命、成全萬事之聖靈的恩賜；你也當散發祂那知識與智慧的馨香，好使聽見你教導之言的人，其靈魂的感官都得著馨香的薰陶，並因屬靈的喜樂而歡欣。

For just as the hands of perfumers fashion myrrh-oils compounded from various kinds and produce one form out of many, so too the hands of God fashioned you, wisely composed and joined together in the spiritual members of the spiritual myrrh—that is, in the gifts of the life-giving and all-working Spirit; and you must be fragrant with the sweet odor of his knowledge and wisdom, so that those who hear the words of your teaching may have the senses of their soul perfumed and rejoice with spiritual gladness.

1:3292

Τά δέ συναθροισθέντα σοι πλήθη καί ᾄδοντα μεγαλοφώνως Θεῷ, τά οὐράνιά σοι τάγματα παραδηλοῦσι καί τάς ἀναριθμήτους τῶν ἀγγέλων δυνάμεις, τάς ἐπί τῇ σῇ σωτηρίᾳ τόν οὐράνιον ἀνυμνούσας Δεσπότην

那為你聚集、高聲向神歌唱的群眾，正表明那天上的班次，以及那因你得救而歌頌天上主宰的、不可勝數的天使大能。

The crowds gathered together for you, singing loudly to God, signify to you the heavenly ranks and the innumerable powers of the angels, who hymn the heavenly Master on account of your salvation.

1:3293

Ὁ αἶνος δέ καί ὁ ὕμνος, () ὁ δι αὐτῶν μελῳδούμενος, τόν ὕμνον ἐκεῖνον τόν μυστικόν, ὅν ἀσιγήτως οἱ ἅγιοι ἀναμέλπουσιν ἄγγελοι, ὑπαινίττεται, ὡς ἄν καί αὐτός ἑαυτόν τοιοῦτον ἀποτελέσῃς καί ὡς ἐπίγειος ἄγγελος τῷ ἀΰλῳ στόματι ἀκαταπαύστως τῆς καρδίας σου ἀνυμνῇς τόν πεποικότα σε Θεόν μυστικῶς

而藉他們所唱的頌讚與讚美詩，正暗示那奧祕的頌歌，就是聖天使不停歇所歌唱的頌歌，好叫你也使自己成為如此，並如同地上的天使，以你心中那非物質的口，不住地奧祕地頌讚那造成你的神。

The praise and the hymn sung through them hints at that mystical hymn which the holy angels unceasingly sing, so that you too may make yourself such a one, and, as an earthly angel, may with the immaterial mouth of your heart unceasingly hymn, in a mystical way, the God who fashioned you.

1:3294

Οἱ δέ γε φίλοι καί γνωστοί καί τῶν ἀρχόντων οἱ συμπαρόντες διδάσκουσί σε διά τῆς παρουσίας ὅτι δεῖ σε συναρίθμιον καί ὁμοδίαιτον διά πάσης ἐργασίας τῶν ἐντολῶν καί διά τοῦ πλούτου τῶν ἀρετῶν ἀποστόλων, προφητῶν, μαρτύρων καί πάντων γενέσθαι ὁσίων

而那些朋友、相識之人，以及在場的官長們，藉他們的同在教導你：你當藉著遵行一切誡命，並藉著諸德行的豐富，成為與眾使徒、先知、殉道者，以及一切聖徒同列、同居的人。

The friends and acquaintances, and those of the rulers who are present, teach you by their presence that you must, through the whole practice of the commandments and through the wealth of the virtues, become a fellow-numbered and fellow-dwelling companion of the apostles, prophets, martyrs, and all the saints.

1:3295

Ἐάν οὕτως ἑορτάζων λογίζῃ καί τοιοῦτος γέγονας οἷον ὁ λόγος ἀναζωγράφησεν, ἑορτήν ἑορτάζεις ἐν οἷς ποιεῖς ἑορτάζων πνευματικήν καί συνεορτάζεις ταῖς ἄνω τῶν ἀγγέλων δυνάμεσι

你若如此度節而自忖，且已成為此言所描繪的那樣的人，那麼你在所行之事中所守的，便是一個屬靈的節期，且是與上面的天使大能一同守節。

If, celebrating in this way, you consider yourself and have become such a one as this discourse has portrayed, you are keeping a feast in what you do, celebrating spiritually, and you are keeping the feast together with the powers of the angels above.

1:3296

Εἰ δέ οὐχ οὕτως οὐδέ τοιοῦτον σεαυτόν διά τῆς ἐργασίας τῶν ἐντολῶν ἀπειργάσω, τί σοι τό ὄφελος ἑορτάζοντι;

但你若不然，也未曾藉遵行誡命使自己成為這樣的人，那麼你守節於你又有何益處呢？

But if it is not so, and you have not made yourself such through the practice of the commandments, what profit is there for you in keeping the feast?

1:3297

Δέος μή καί σύ, ὡς οἱ πάλαι Ἰουδαῖοι, ἀκούσῃς Μεταστρέψω, φησίν, εἰς πένθος τάς ἑορτάς σου καί τήν χαράν σου εἰς λύπην μεταβαλών

當懼怕你也像古時的猶太人那樣，聽見這話：『我必使你們的節期變為悲哀，』將你的喜樂變為愁苦。

Beware lest you too, like the Jews of old, hear it said: 'I will turn your feasts into mourning,' having turned your joy into sorrow.

1:3298

Οὐχ ἑορτάσομεν σωματικῶς τε καί αἰσθητῶς, εἰ μή τοιοῦτοι δυνηθῶμεν γενέσθαι οἵους ἡμῖν τῷ λόγῳ ὑπέδειξας;

難道我們若不能成為你以言語向我們所指示的那樣的人，就不可在身體與感官上守節了嗎？

Shall we not keep the feast bodily and with the senses at all, unless we are able to become such as you have shown us by your discourse?

1:3299

Ἑόρταζε φησί, καί τά πρός τιμήν Θεοῦ καί τῶν ἁγίων αὐτοῦ ἐπιτέλει, ὅση σοι δύναμις, καί πάντας, εἰ οἷόν τε, συγκάλει, βασιλεῖς, ἄρχοντας, ἀρχιερεῖς, λευΐτας, μοναστάς, λαϊκούς, ἵνα διά πάντων δοξασθῇ ὁ Θεός διά σοῦ καί τούτων ἡ δόξα, ὡς ἐξ ἑνός σοῦ ἀναφερομένη πρός τόν Θεόν, σοί λογισθήσεται καί αὐτῷ εὐαπόδεκτος ἔσῃ

『你當守節，』他說，『並當盡你所能，行那些榮耀神與祂眾聖徒之事；又當盡可能地招聚眾人——君王、官長、大祭司、執事、修士、平信徒——好叫神藉眾人、藉著你得著榮耀；而這榮耀，既是從你這一人歸給神，也必算為你的，你也必蒙祂悅納。』

'Keep the feast,' he says, 'and perform, as far as you are able, the things pertaining to the honor of God and his saints; and, if possible, call together all—kings, rulers, high priests, deacons, monks, laypeople—so that God may be glorified through all of them by your means; and their glory, since it is offered up to God from you as from one, will be reckoned to you, and you will be well-pleasing to him.'

1:3300

Μή οἵου δέ ὡς ἐντεῦθεν τόν Θεόν καί τούς ἁγίους δοξάζειν αὐτοῦ ἤ προσθήκην τινά τῆς δόξης αὐτοῖς ἐμποιεῖν

然而不要以為，你藉此便是在榮耀神與祂的聖徒，或是為他們的榮耀增添了什麼。

But do not suppose that God and his saints are glorified as a result of this, or that any addition is made to their glory thereby.

1:3301

Οὐ γάρ δεδόξασται, φησί, τό δεδοξασμένον ἕνεκα τῆς ὑπερβαλλούσης δόξης αὐτοῦ, () οὐδέ ἐνδεῶς ἔχουσιν οἱ ἅγιοι δόξης ἐπιγείου καί ἀνθρωπίνης

『因為，』他說，『那已被榮耀者，並非因缺乏那超越一切的榮耀才被〔我們〕榮耀；聖徒們也並不缺乏地上的、屬人的榮耀。』

'For,' he says, 'that which has been glorified was not glorified because it stood in need of its surpassing glory, nor do the saints lack earthly and human glory.'

1:3302

Ἀλλ ὅπως ἐλέους τύχῃς ἀπό Θεοῦ διά τῆς ἐκείνων πρεσβείας, ἑόρταζε

而是為要藉他們的代求，從神那裡蒙得憐憫，你才當守節。

But keep the feast so that you may obtain mercy from God through their intercession.

1:3303

Ἀλλά μηδέ οὕτως ἑορτήν σοι ἀληθινήν εἶναι τό γινόμενον ὑποτόπαζε, τύπον δέ μᾶλλον καί σκιάν καί σύμβολον ἑορτῆς τοῦτο λογίζου

但也不要以為如此舉行之事便是真實的節期，反倒當視此為節期的預表、影兒與象徵。

But do not even suppose that what takes place in this way is a true feast; rather, consider it a type and shadow and symbol of the feast.

1:3304

Ποίαν γάρ, εἰπέ μοι, κοινωνίαν σχοῖέν ποτε τά αἰσθητά καί ἄψυχα καί πάντῃ αἰσθήσεως ἄμοιρα πρός τά νοητά καί θεῖα καί ἔμψυχα, ἤ πνευματικά μᾶλλον εἰπεῖν καί ζῶντα καί ζωῆς αἰωνίου παρεκτικά;

請告訴我，那些屬感官、無生命、完全無知覺的事物，與那些屬靈智、屬神、有生命——或者說得更確切些，屬靈、有生氣，並能賜人永生的事物，究竟能有什麼相通之處呢？

For tell me, what fellowship could sensible and inanimate things, wholly devoid of perception, ever have with things intelligible and divine and living—or rather, to speak more properly, spiritual and living and productive of eternal life?

1:3305

Ἔστω σοι ἑορτή, λελογισμένως καί εὐσεβῶς ἑορτάζοντι, μή λαμπάδων φῶς εἰς τό ὀλίγον σβεννύμενον, ἀλλά αὐτή καθαρῶς ἡ τῆς ψυχῆς σου λαμπάς, ἥτις ἡ γνῶσις ὑπάρχει τῶν θείων καί οὐρανίων πραγμάτων, ἡ ὑπό τοῦ Ἁγίου Πνεύματος χορηγουμένη τῷ Ἰσραηλιτικῷ τήν διάνοιαν

當你以理性而虔敬的方式守節時，願你的節期不是那頃刻即熄的燈光，而純然是你靈魂自身的明燈，就是那由聖靈所賜、賦予以色列人心思的、關於神聖與屬天之事的知識。

Let there be for you a feast, celebrated rationally and piously, not the light of lamps soon to be extinguished, but purely the lamp of your soul itself, which is the knowledge of divine and heavenly things, granted by the Holy Spirit to the mind of the Israelite.

1:3306

Αὕτη ἔστω σοι διά πάσης ἐκλάμπουσα τῆς ζωῆς σου, ὑπέρ τάς τοῦ ἡλίου ἀκτῖνας φαίνουσα πᾶσι τοῖς ἐν τῇ παγκοσμίῳ οἰκίᾳ, φῶς καθαρόν τοῦ λόγου ἠρτυμένον τῷ τοῦ Πνεύματος ἅλατι, κατά τήν κελεύουσαν ἐντολήν Λαμψάτω τό φῶς ὑμῶν ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, ὅπως ἴδωσι τά καλά ἔργα ὑμῶν καί δοξάσωσι τόν Πατέρα ὑμῶν τόν ἐν τοῖς οὐρανοῖς

願這知識在你一生中始終照耀，其光勝過日頭的光輝，照亮這普世居所中的一切人，成為調和著聖靈之鹽、純淨的道之光，正如那誡命所吩咐：『你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。』

Let this shine throughout your whole life, giving light beyond the sun's rays to all who dwell in the universal house, a pure light of the word seasoned with the salt of the Spirit, according to the commanding precept: 'Let your light so shine before men, that they may see your good works and glorify your Father who is in heaven.'

1:3307

Ἀντί λύχνων πολλῶν, ἔστωσάν σοι αἱ φωτοειδεῖς ἔννοιαι, δι ὧν ὁ κόσμος ἅπας τῶν ἀρετῶν ἐξυφαίνεται καί ἡ ποικιλία τοῦ πνευματικοῦ ναοῦ καί τοῦ κάλλους αὐτοῦ λαμπρῶς τοῖς ὁρῶσι ὀρθῶς ὑποδείκνυται

願你有那光明的思念，代替眾多的燈盞；藉著這些思念，德行的整個世界得以織就，屬靈聖殿的斑斕與其美麗，也向那些正確觀看的人清楚顯明。

Instead of many lamps, let there be for you luminous thoughts, through which the whole world of the virtues is woven, and the manifold beauty of the spiritual temple is clearly shown to those who see rightly.

1:3308

Ἀντί μύρων καί ἀρωμάτων, εὐωδιαζέτω σε ἡ νοητή τοῦ Ἁγίου Πνεύματος εὐωδία, ἧς ἄρρητος ἡ ὀσμή καί ἡ ἀναθυμίασις φωτοειδής τῆς ὀσφρήσεως

願聖靈那屬靈的馨香代替香膏與香料，薰染於你，其氣味不可言喻，其散發於嗅覺的氣息乃是光明的。

Instead of myrrh and spices, let the spiritual fragrance of the Holy Spirit perfume you, whose scent is ineffable and whose exhalation is luminous to the sense of smell.

1:3309

Ἀντί πλήθους λαοῦ, συνίτωσάν σοι τά τάγματα τῶν ἁγίων ἀγγέλων δοξάζοντα τόν Θεόν ἐπί σοί καί ἀεί χαιρόμενα ἐπί τῇ σωτηρίᾳ καί ἀναβάσει καί προκοπῇ σου

願聖天使的班次代替眾多的百姓聚集到你這裡，因你而榮耀神，且常因你的得救、上升與長進而歡喜。

Instead of a multitude of people, let the ranks of the holy angels come together for you, glorifying God on your account and ever rejoicing over your salvation, ascent, and progress.

1:3310

Οὗτοι ἔστωσάν σοι φιλούμενοι καί ὑπέρ ἅπαντας προτιμώμενοι, ὡς ἄν ἐκλείποντά σε προσυποδέξωνται εἰς τάς αἰωνίους τούτων σκηνάς, ὡς τόν Λάζαρον ὁ Ἀβραάμ ἐν τοῖς κόλποις αὐτοῦ, εἰ καί θεωρεῖται τό εἰρημένον καί ἄλλως

願這些成為你所愛、且超乎萬有而受你敬重的，好叫你臨終之時，他們預先接你進入他們永遠的居所，如亞伯拉罕將拉撒路接入自己懷中一般——縱然此言也可作別樣理解。

Let these be beloved to you and preferred above all others, so that when you depart they may receive you beforehand into their eternal dwellings, as Abraham received Lazarus into his bosom—even if what has been said may also be understood otherwise.

1:3311

Ἀντί πληθούσης τραπέζης τῇ ἀφθονίᾳ τῶν ἐδεσμάτων, ἔστω σοι μόνος ὁ ἄρτος ὁ ζῶν, οὐχ ὁ αἰσθητός καί φαινόμενος μόνον, ἀλλ ὁ ἐν τῷ αἰσθητῷ καί δι αὐτοῦ ὡς αἰσθητός σοι καί γενόμενος καί διδόμενος, αὐτός ὁ ἄρτος ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβαίνων καί διδούς τῷ κόσμῳ ζωήν, ὅν οἱ ἐσθίοντες οὐ τρέφονται μόνον, ἀλλά καί ζωοῦνται καί ζῶντες ὡς ἐκ νεκρῶν ἐξανίστανται

願惟獨那生命的糧代替那因食物豐盛而滿溢的筵席，不是那僅屬感官、可見的糧，而是那在感官之物中、並藉此感官之物、以感官之形式向你成就並賜下的糧，就是那從天降下、賜生命給世界的糧；凡吃這糧的人，不但得著滋養，更得著生命，且既活了，便如同從死裡復活一般。

Instead of a table laden with abundance of foods, let the living bread alone be yours—not the one that is sensible and appears only, but that which, in the sensible and through it, has become and is given to you as sensible: the bread that comes down from heaven and gives life to the world, which those who eat are not merely nourished by, but are also made alive, and, living, are raised up as if from the dead.

1:3312

Τοῦτό σοι τρυφή καί βρῶσις ἔστω ἀκόρεστος καί ἀδάπανος οἶνος δέ, οὐχ ὁ οἶνος οὗτος ὁ καί ὁρώμενος, ἀλλ ὁ φαινόμενος μέν οἶνος, νοούμενος δέ αἷμα Θεοῦ, φῶς ἄφραστον, ἄρρητος γλυκασμός, εὐφροσύνη αἰώνιος τοῦτον εἰ πίνεις ἀξίως ἀεί, οὐ μή διψήσῃς εἰς τόν αἰῶνα, μόνον ἐν αἰσθήσει ψυχῆς, ἐν ἑτοιμασίᾳ τῆς εἰρήνης τῶν ταύτης δυνάμεων

願這成為你不飽足、不虧損的美味與食物；至於酒，不是這可見的酒，而是那外表雖是酒、內裡卻被領悟為神之血的：不可言喻之光、無法述說之甘甜、永遠之喜樂——你若常常配得地飲這酒，必永不乾渴，只要是在靈魂的感知中、在其諸能力之平安的預備狀態中。

Let this be for you delight and food, insatiable and inexhaustible; and wine—not this wine that is also seen, but that which appears as wine yet is understood to be the blood of God: ineffable light, unspeakable sweetness, eternal gladness. If you drink this worthily always, you shall never thirst forever—only in the perception of the soul, in the readiness of the peace of its powers.

1:3313

Εἰ ἐν αἰσθήσει καί γνώσει, τῶν τοιούτων μετέχεις ἀξίως εἰ δέ μή οὕτως, ἀναξίως πάντως ἐσθίεις καί πίνεις

你若在感知與知識中領受這些事，便是配得地領受；若不然，你便完全是不配地吃喝了。

If you partake of these things in perception and knowledge, you partake worthily; but if not so, then you eat and drink altogether unworthily.

1:3314

Εἰ ἐν θεωρίᾳ καθαρᾷ μετείληφας οὗ μετείληφας, ἰδού δή ἄξιος γέγονας τῆς τοιαύτης τραπέζης εἰ γάρ μή ἄξιος γένῃ, οὐ κολληθήσῃ, οὐδαμῶς ἐνωθήσῃ Θεῷ

你若在純淨的默觀中領受了你所領受的，看哪，你便已配得這樣的筵席；因你若不配得，就不能與神相連，也絕不能與神合一。

If you have partaken in pure contemplation of what you have partaken, behold, you have become worthy of such a table; but if you have not become worthy, you will not be joined, in no way will you be united to God.

1:3315

Μή τοίνυν οἰέσθωσαν οἱ τῶν θείων μυστηρίων ἀναξίως μετέχοντες ὅτι δι αὐτῶν ἁπλῶς οὕτω κολλῶνται καί ἑνοῦνται Θεῷ τῷ ἀοράτῳ τοῦτο γάρ οὐκ ἔσται αὐτοῖς οὐδαμῶς, οὐδ οὐ μή γενήσεταί ποτε

所以那些不配地領受神聖奧祕的人，切不可以為藉著這些奧祕，他們便如此簡單地與那不可見的神相連、合一；因為這事對他們絕不會發生，也永不會成就。

Let not those who partake of the divine mysteries unworthily suppose that through them they are simply thus joined and united to the invisible God; for this will in no way be theirs, nor shall it ever come to pass.

1:3316

Μόνοι γάρ οἱ τῇ μετουσίᾳ τῆς θείας τοῦ Κυρίου σαρκός καί τήν ἀποκάλυψιν τῇ νοερᾷ προσψαύσει () τῆς ἀοράτου θεότητος ἐν τῷ νοερῷ ὄμματι καί στόματι καταξιούμενοι ἰδεῖν καί φαγεῖν γινώσκουσιν ὅτι χρηστός ὁ Κύριος, οἵ οὐκ ἄρτον μόνον αἰσθητόν αἰσθητῶς, ἀλλά καί Θεόν ὁμοῦ ἐν ταὐτῷ νοητῶς ἐσθίοντες ἅμα καί πίνοντες, ἐν αἰσθήσει διτταῖς ὡσαύτως τόν μέν ὁρατῶς τόν δέ ἀοράτως τρεφόμενοι, ἑνοῦνται κατ ἄμφω τῷ διττῷ τάς φύσεις Χριστῷ, σύσσωμοι αὐτῷ γινόμενοι καί συγκοινωνοί τῆς δόξης καί τῆς θεότητος

因為惟獨那些藉分享主之神聖肉身、且藉屬靈的觸接得以以屬靈之眼與口，配見、配嘗那不可見神性之啟示的人，才真知道主是美善的；他們不僅以感官吃屬感官的餅，同時也在同一舉動中以屬靈方式吃喝著神，並照樣以雙重的感知，一方面可見地、一方面不可見地得著滋養，便在這兩方面都與那本性為二而合一的基督聯合，與祂同為一體，且同享祂的榮耀與神性。

For only those who, by partaking of the divine flesh of the Lord, are also counted worthy through spiritual contact to see and taste, with the spiritual eye and mouth, the revelation of the invisible Godhead, know that the Lord is good—those who eat and drink at once not only sensible bread sensibly, but also God together in the same act spiritually, being nourished in a twofold perception, the one visibly, the other invisibly, are united in both respects to Christ, who is twofold in his natures, becoming of one body with him and fellow-partakers of his glory and Godhead.

1:3317

Οὕτω γάρ ἑνοῦνται Θεῷ οἱ ἀξίως καί ἐν γνώσει θεωρίᾳ τοῦ μυστηρίου ἐκ τοῦ ἄρτου ἐσθίοντες τούτου καί ἐκ τούτου τοῦ ποτηρίου πίνοντες εὐαισθήτῳ ψυχῇ καί καρδίᾳ οἱ δ ἀναξίως τοῦτο ποιοῦντες κενοί τῆς δωρεᾶς εἰσι τοῦ Πνεύματος τοῦ Ἁγίου, τρέφοντες μόνον τό σῶμα, οὐχί δέ καί τήν ψυχήν ἑαυτῶν

因為那些配得地、且以認知默觀奧祕的方式吃這餅、喝這杯的人，以感知敏銳的靈魂與心，如此便與神合一；而那些不配地行此事的人，卻是空無聖靈恩賜的，只滋養了身體，卻未滋養他們自己的靈魂。

For thus those who worthily, and with a knowing contemplation of the mystery, eat of this bread and drink of this cup, with a soul and heart perceptive of it, are united to God; but those who do this unworthily are void of the gift of the Holy Spirit, nourishing only the body, but not also their own soul.

1:3318

Ἀλλά μή θορυβηθῇς τήν ἀλήθειαν ἀκούων, ἀγαπητέ, δηλουμένην σοι παρ ἡμῶν

但親愛的，你聽見我們向你所宣明的真理，不要因此驚擾不安。

But do not be troubled, beloved, on hearing the truth declared to you by us.

1:3319

Εἰ γάρ ἄρτον ζωῆς καί διδόντα ζωήν αὐτόν τήν σάρκα εἶναι ὁμολογεῖς τοῦ Κυρίου καί τό αἷμα αὐτοῦ οἶδας καί διδοῦν ζωήν τοῖς μετέχουσι καί γινόμενον ἐν τῷ πίνοντι ὡς πηγή ὕδατος ἁλλομένου εἰς ζωήν αἰώνιον, πῶς, εἰπέ, σύ τούτων μετέχων οὐδέν πλέον ψυχικῶς προστίθης, ἀλλ εἰ καί μικράν τινα ἴσως ἐπαισθανθήσῃ χαράν, μένεις πάλιν μετά μικρόν οἷος ἦς καί τό πρότερον, μηδεμίαν προσθήκην ζωῆς ἐν σοί, ἤ πηγήν βλυστάνουσαν, ἤ βλέπων τό οἱονοῦν φῶς;

你若承認主的肉身本身就是生命的糧、且賜人生命，又知道祂的血也賜生命給領受的人，且在飲者裡面成為湧向永生之水的泉源，那麼請告訴我，你既領受了這些，為何在靈魂上竟毫無增益？縱使你或許稍感一絲喜樂，過不多時卻仍舊如故，在你裡面既無生命的增添，也無湧流的泉源，也未見著任何一絲光呢？

For if you confess that the flesh of the Lord is itself the bread of life and gives life, and know that his blood also gives life to those who partake of it, and becomes, in the one who drinks it, a fountain of water leaping up into eternal life, then tell me, how is it that you, partaking of these, add nothing further to your soul, but even if perhaps you feel some small joy, you remain again after a little while just as you were before, having no addition of life in yourself, nor a fountain welling up, nor seeing any light whatsoever?

1:3320

Ὁ γάρ ἄρτος οὗτος αἰσθητῶς μέν ψωμός φαίνεται τοῖς μή ὑπέρ τήν αἴσθησιν γενομένοις, νοερῶς δέ φῶς ἀχώρητόν ἐστι καί ἀπρόσιτον οὕτω καί ὁ οἶνος φῶς καί αὐτός ὁμοίως, ζωή, πῦρ καί ὕδωρ ἐστί ζῶν

因為這餅，對那些未曾超越感官的人而言，感官上顯為一塊麵屑，但在靈性上卻是不可容納、不可親近之光；照樣，這酒也同樣是光、是生命、是火，且是活水。

For this bread, to those who have not gone beyond sense-perception, appears sensibly as a morsel, but spiritually it is an uncontainable and unapproachable light; so too the wine likewise is itself light, life, fire, and living water.

1:3321

αὐτόν, ὡς ὁ προφήτης ἐδέξω ἐντός σου, () εἰ ὡς ὕδωρ ἁλλόμενον καί λαλοῦν τό δεσποτικόν ἔπιες αἷμα, εἰ οὐδέν οὐδαμῶς τούτων ἐν θεωρίᾳ καί μεθέξει ἐγένου, πῶς οἴει τῆς ζωῆς κοινωνός γεγονέναι;

……你若如那先知一般，將祂接入你裡面；你若如飲那湧躍、發聲之活水一般，飲了主的血——但你若在默觀與分享上，於這一切竟毫無所得，你又怎能以為自己已成為生命的有份者呢？

...him within you, as the prophet received him: if you have drunk the Master's blood as leaping and speaking water—yet if you have come to be in contemplation and participation of none of these things at all, how do you suppose that you have become a sharer of life?

1:3322

Πῶς δέ νομίζεις ἅψασθαι τοῦ ἀπροσίτου πυρός, ἤ πῶς ὅλος μεταλαβεῖν ὑπολαμβάνεις τοῦ ἀϊδίου φωτός;

你又怎能以為自己觸摸了那不可親近之火，或以為自己全然領受了那永恆之光呢？

And how do you think you have touched the unapproachable fire, or how do you suppose that you have wholly partaken of the eternal light?

1:3323

Οὔμενουν οὐδαμῶς τοῦτό σοι γέγονε, τῷ περί τά τοιαῦτα ἀνεπαισθήτως ἔχοντι ἀλλά τό φῶς σε καταλάμπει ὄντα τυφλόν, θερμαίνει δέ σε τό πῦρ, οὐχ ἥψατο δέ, ἡ ζωή ἐπεσκίασεν, οὐχ ἡνώθη σοι δέ, τό ζῶν ὕδωρ διῆλθεν ὡς διά ῥύακος τῆς σῆς ψυχῆς, ἐπειδή ἀξίαν ἑαυτοῦ οὐχ εὗρεν ὑποδοχήν

絕非如此！這事根本沒有臨到你身上，因你對這些事全然無所感知；反倒是：光雖照耀你，你卻仍是瞎眼的；火雖溫暖你，卻並未觸及你；生命雖籠罩你，卻並未與你合一；活水流過你的靈魂，如流過一道溪床一般，因它在你裡面找不到與自己相稱的容器。

By no means has this come to pass in you at all, since you remain imperceptive with regard to such things; rather, the light shines upon you while you remain blind, the fire warms you but has not touched you, life has overshadowed you but has not been united to you, the living water has passed through the channel of your soul as through a streambed, since it found in you no worthy receptacle.

1:3324

Οὕτως οὖν λαμβάνων καί οὕτως ἁπτόμενος τῶν ἀψαύστων καί δοκῶν ἐσθίειν, μένεις μή λαμβάνων, μή ἐσθίων, μηδέν ὅλως ἔχων ἐν σεαυτῷ

如此領受，如此觸摸那不可觸摸之物，且自以為在吃，你其實仍是未曾領受、未曾吃，在自己裡面全然一無所有。

Thus receiving in this way, and thus touching the untouchable, and merely supposing that you eat, you remain not receiving, not eating, having nothing at all within yourself.

1:3325

Ὁ γάρ ἀπρόσιτος Λόγος, ὁ ἄρτος ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβαίνων, οὐ περιλαμβάνεται αἰσθητῶς, ἀλλά συμπεριλαμβάνει μᾶλλον αὐτός καί ἅπτεται καί ἀσυγχύτως ἑνοῦται τοῖς ἀξίοις καί καλῶς εὐτρεπισμένοις πρός ὑποδοχήν τήν αὐτοῦ

因為那不可親近的道，就是那從天降下的糧，並非以感官方式被含納，反倒是祂親自含納〔人〕，並觸及、且不相混淆地與那些配得、且已妥善預備好接納祂的人聯合。

For the unapproachable Word, the bread that comes down from heaven, is not contained sensibly; rather he himself contains, and touches, and is united without confusion to those who are worthy and well prepared to receive him.

1:3326

Ἐάν οὕτω μέν ἑορτάζῃς, οὕτω δέ καί τῶν θείων μυστηρίων μεταλαμβάνῃς, ἔσται σοι ἅπας ὁ βίος ἑορτή μία, καί οὐδέ ἑορτή, ἀλλά ἑορτῆς ἀφορμή καί Πάσχα ἕν, ἡ ἐκ τῶν ὁρωμένων πρός τά νοούμενα μετάβασις καί ἐκχώρησις, ἔνθα πᾶσα σκιά καί ἅπας τύπος καί τά νῦν σύμβολα καταπαύουσι καί καθαροί καθαρῶς τοῦ καθαρωτάτου θύματος αἰωνίως ἐπαπολαύσομεν, ἐν Πατρί Θεῷ καί ὁμοουσίῳ τῷ Πνεύματι, Χριστόν ἀεί βλέποντες καί βλεπόμενοι πρός αὐτοῦ, Χριστῷ συνόντες, Χριστῷ συμβασιλεύοντες, οὗ μεῖζον οὐδέν ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν, ᾧ πρέπει πᾶσα δόξα, τιμή καί προσκύνησις σύν τῷ Πατρί καί τῷ παναγίῳ καί ζωοποιῷ αὐτοῦ Πνεύματι νῦν καί ἀεί καί εἰς τούς ἀτελευτήτους αἰῶνας τῶν αἰώνων ἀμήν

你若如此守節，也如此領受神聖奧祕，你的整個一生便將成為一個節期——甚至不只是節期，而是節期的起點——並成為一個逾越節，即從所見之事向所悟之事的過渡與脫離；在那裡一切影兒、一切預表、以及如今的種種象徵都要止息，我們這潔淨的人便得純然地、永遠地享受那至潔的祭牲，在父神與同質的聖靈裡，永遠瞻仰基督，也被祂所瞻仰，與基督同在，與基督同作王，在諸天的國度中，再沒有比祂更大的了；願一切榮耀、尊貴、敬拜都歸給祂，與父並祂那至聖、賜生命的聖靈同享，從今直到永遠，直到無窮無盡的世世代代。阿們。

If in this way you keep the feast, and in this way also partake of the divine mysteries, your whole life will be one single feast—or rather not even a feast, but the occasion of a feast—and one Passover: the passage and departure from things seen to things understood, where every shadow and every type and the present symbols cease, and, being pure, we shall purely and eternally enjoy the most pure Victim, in the Father, God, and the Spirit of one substance, ever beholding Christ and being beheld by him, being with Christ, reigning together with Christ, than whom nothing is greater in the kingdom of the heavens—to whom belongs all glory, honor, and worship, together with the Father and his all-holy and life-giving Spirit, now and ever, and unto the endless ages of ages. Amen.

1:3327

ΛΟΓΟΣ ΙΕ΄ () Περί ἡσυχίας καί ὁποίας ἐργασίας ὀφείλει ἔχεσθαι ὁ ἐν ταύτῃ ἀνδρείως προσκαρτερῶν

第十五篇講辭：論靜修，以及那在其中剛毅堅忍之人所當持守的是何等工夫。

LOGOS 15. Concerning stillness, and what kind of work he who perseveres manfully in it ought to hold fast to.

1:3328

Περί τῆς τελεωτέρας τῶν ἀρετῶν ὀλίγα τινά προθυμούμενος εἰπεῖν, δέομαι ὑμῶν, ἀνοίξατέ μοι τά ὦτα, οἱ τοῦ μέτρου ταύτης ἐρῶντες καί εἰς τό ὕψος αὐτῆς διά τῆς προκοπῆς καί τῆς τῶν λοιπῶν ἀρετῶν καθ ὁδόν ἀναβάσεως ἀνελθεῖν προετοιμαζόμενοι, τόν νοῦν δηλαδή ἐφιστῶντες τῇ προσοχῇ τῶν λεγομένων, ἵνα, τό ἔργον αὐτῆς διδαχθέντες ὑπό τοῦ λόγου, σπεύσητε, τῆς ἀξίας ἐφιέμενοι αὐτῆς καί τοῦ πλούτου, ἀξίους ἑαυτούς παραστῆσαι εἰς τήν ὑποδοχήν καί τήν ἐργασίαν αὐτῆς

我熱切想就這最完美的德行說幾句話，懇求你們——凡愛慕這德行之量度、並藉著在其餘諸德行之路上的長進與攀升，預備自己要攀至其高處的人——都當向我打開耳朵，也就是說，將心思專注於所言之事，好叫你們從這篇講論中學得其工夫之後，因渴慕其尊貴與豐富，便急切地使自己配得，以承受並施行這德行。

Desiring to say a few things about the most perfect of the virtues, I beseech you, open your ears to me, you who love the measure of this virtue and are preparing yourselves, through progress and the ascent along the path of the other virtues, to climb up to its height—directing your mind, that is, with attention to what is said—so that, having been taught its work by this discourse, you may hasten, in your longing for its worth and its riches, to present yourselves worthy for the reception and the practice of it.

1:3329

Ἄρξομαι δέ ἐντεῦθεν καί τοῦ λόγου τήν ἀρχήν τοιαύτην τῷ ταύτης ἐραστῇ ἐν ἐπιτόμῳ ποιήσομαι

我便由此開始，並要為這德行的愛慕者，以簡要的方式作如下的開端。

I will begin, then, from this point, and I will make the beginning of the discourse for the lover of this virtue in summary form as follows.

1:3330

Γενέσθω τοιγαροῦν ὁ ἡσυχάζων καί ἐν κελλίῳ μόνος καθήμενος ὡς ἡ πρωτομάρτυς Θέκλα αὕτη γάρ ἐπί τῆς θυρίδος καθημένη καί τῇ διδασκαλίᾳ τοῦ Παύλου προσέχουσα, τῶν κοσμικῶν δηλονότι ἐκστᾶσα πραγμάτων καί τῶν σωματικῶν ἀναγκῶν (οὐ γάρ ἀφίστατο, φησίν, ἀλλά δίκην ἀράχνης προσκολληθεῖσα τῇ θυρίδι οὔτε πρός τό φαγεῖν οὔτε πρός τό πιεῖν ἐξανίστατο, ἀλλ ἦν ἐπακροωμένη τοῦ Παύλου), ὑποχωρήσαντα αὐτόν κατεδίωκεν, μόνη φυγῇ χρησαμένη καί γονεῖς καί μνηστῆρα καί ἅπαντα λιποῦσα, ἐκεῖνον ἐζήτει καί ποθοῦσα κατέτρεχε, μή ἀνεχομένη ἑτέρου τινός ἐπιμνησθῆναι καθόλου () πλήν Παύλου

所以，讓那靜修者，獨自坐在斗室之中，如同首位女殉道者德克拉一般：她坐在窗前，專心聆聽保羅的教導，顯然已超脫於世俗之事與肉身的需要之外（經上說，她並不離開，反倒如蜘蛛般緊貼窗邊，既不起身吃，也不起身喝，只是一味傾聽保羅講論）；當保羅退去之後，她便追隨他，惟獨以逃離〔家中〕為手段，撇下父母、未婚夫和一切，尋找他，且因渴慕而奔跑追隨，甚至不能忍受記掛除保羅以外的任何人。

Let, then, the one who practices stillness, sitting alone in his cell, become like the protomartyr Thecla; for she, sitting at the window and attending to Paul's teaching—having, that is, gone out of herself with respect to worldly affairs and bodily necessities (for, it says, she would not withdraw, but, clinging to the window like a spider, would not rise up either to eat or to drink, but kept listening to Paul)—pursued him when he had withdrawn, using flight alone, and, abandoning parents and betrothed and everything, sought him and ran after him in her longing, unable to bear remembering anyone else at all except Paul.

1:3331

Τοσοῦτον γάρ αὐτῆς ὁ τοῦ Παύλου πόθος ἐκράτησεν, ὥστε, κυλινδουμένη ἐπί τοῦ τόπου οὗ ὁ Παῦλος διδάσκων ἐκάθητο, κατεφίλει τό ἔδαφος ἐν ᾧ ἵσταντο οἱ πόδες αὐτοῦ

她對保羅的渴慕如此強烈地掌控了她，以致她在保羅坐著施教之處滾伏於地，親吻他雙腳所站之處的地面。

For the longing for Paul so mastered her that, rolling on the ground in the place where Paul sat teaching, she kept kissing the very spot where his feet had stood.

1:3332

Μηδέν σοι τούτων παρέργως εἰρῆσθαι δόξῃ ἀλλ εἰ μή εὗρες, ζήτησον καί εὑρήσεις

不要以為這些話中有任何一句是隨意說出的；你若尚未領悟，只管尋找，就必尋見。

Let none of these things seem to you to have been said in vain; rather, if you have not found their meaning, seek, and you shall find.

1:3333

Γενέσθω, εἰ βούληται, καί ὡς πόρνη, τούς πόδας τοῦ Κυρίου νοερῶς κρατῶν καί φιλῶν καί βρέχων τοῖς δάκρυσι, πρός μηδένα ἄλλον ἀποβλέπων εἰ μή πρός τόν τάς ἁμαρτίας αὐτοῦ ἀφιέναι δυνάμενον

若他願意，也讓他成為如那淫婦一般，在靈性上緊握主的雙腳，親吻並以淚水濕潤，除了那能赦免他罪過的那一位，不再仰望別人。

Let him become, if he wishes, also like the harlot, spiritually holding the feet of the Lord and kissing them and wetting them with tears, looking to no one else but him who is able to forgive his sins.

1:3334

Γενέσθω καί ὡς ἡ παιδίσκη, ἧς οἱ ὀφθαλμοί εἰς χεῖρας τῆς κυρίας αὐτῆς, ἀσκαρδαμυκτί καί αὐτός ἀτενίζων εἰς χεῖρας τοῦ Κυρίου καί Θεοῦ αὐτοῦ

讓他也成為如那婢女一般，她的眼目定睛於主母的手；他也照樣目不轉睛地凝視他的主、他的神的手。

Let him become also like the handmaid, whose eyes are upon the hands of her mistress, himself too gazing unblinkingly upon the hands of his Lord and God.

1:3335

Γενέσθω καί ὡς νύμφη, τῷ νυμφίῳ Χριστῷ τῇ ἑνώσει συγκοιταζόμενος καί συνανιστάμενος τῇ αἰωνίῳ ζωῇ, μᾶλλον δέ ἀεί ἐν αὐτῷ μένων καί αὐτόν μένοντα ἐν αὐτῷ περιφέρων

讓他也成為如新婦一般，藉合一與新郎基督同寢同起，進入永遠的生命；或者更確切地說，常住在祂裡面，並常懷抱那住在他裡面的祂。

Let him become also like a bride, being united in the bridal chamber with Christ the Bridegroom, lying down and rising up together with him unto eternal life—or rather, ever abiding in him, and bearing about within himself him who abides in him.

1:3336

Γενέσθω, εἰ δύναται, καί ὡς εἷς τῶν παρισταμένων ἀρχόντων τῷ ἐπιγείῳ βασιλεῖ ἔνδον ἐν τῷ κοιτῶνι αὐτοῦ, φιλικῶς αὐτῷ καί μυστικῶς προσομιλῶν, προσώπῳ πρός πρόσωπον συλλαλῶν τῷ Δεσπότῃ αὐτοῦ

若他能夠，也讓他成為如一位侍立於地上君王臥室之內的官長，與君王親密而奧祕地交談，面對面地與他的主人對話。

Let him become, if he is able, also like one of the rulers who stand beside the earthly king within his bedchamber, conversing with him familiarly and mystically, speaking face to face with his Master.

1:3337

Γενέσθω ὁ ἡσυχάζων ὡς οἱ ἐπί τοῦ ὄρους Θαβώρ συνανελθόντες τῷ Ἰησοῦ καί τήν ἀστράψασαν αἴγλην καί τήν ἐναλλαγήν τῶν ἱματίων αὐτοῦ καί τό φῶς τοῦ προσώπου αὐτοῦ θεασάμενοι, οἵ τήν νεφέλην ἰδόντες τήν φωτεινήν καί τήν φωνήν ἀκηκοότες τήν πατρικήν λέγουσαν Οὗτός ἐστιν ὁ Υἱός μου ὁ ἀγαπητός, ἐκπλαγέντες πρηνεῖς ἐπί πρόσωπον ἔπεσον, ἵνα καί αὐτός εἰπεῖν δυνηθῇ ὡς ὁ Πέτρος Κύριε, καλόν ἐστιν ἡμᾶς ὧδε εἶναι

讓靜修者也成為如那些與耶穌一同登上他泊山的人，親眼看見那閃耀的光輝、祂衣裳的變化與祂面容的光彩，看見那明亮的雲彩，聽見那父的聲音說：『這是我的愛子』，便驚駭俯伏於地——好叫他也能像彼得那樣說：『主啊，我們在這裡真好。』

Let the one practicing stillness become like those who went up with Jesus onto Mount Tabor, and who beheld the flashing splendor and the transformation of his garments and the light of his face; who saw the luminous cloud and heard the paternal voice saying, 'This is my beloved Son,' and, being astounded, fell prone upon their faces, so that he too may be able to say, as Peter did, 'Lord, it is good for us to be here.'

1:3338

Ποιήσωμεν τρεῖς σκηνάς, σοί καί τῷ Πατρί σου καί τῷ Ἁγίῳ σου Πνεύματι, τῇ μιᾷ βασιλείᾳ, εἰς κατοικίαν αἰώνιον ψυχήν καί σῶμα καί νοῦν, καινοποιοῦντες ταῦτα τῇ καθάρσει () καί τῇ τῶν ἀρετῶν ποικιλία ἐποικοδομοῦντες εἰς ὕψος

『讓我們搭三座棚』——為你，為你的父，為你的聖靈，就是那同一國度——作為靈魂、身體與心思永遠的居所，藉潔淨使這些更新，並藉諸德行的種種變化，將其建造至高處。

'Let us make three tabernacles'—for you, and for your Father, and for your Holy Spirit, the one kingdom—as an eternal dwelling place for soul and body and mind, renewing these through purification and building them up unto a height through the manifold variety of the virtues.

1:3339

Ἤ, ὡς οἱ ἐν Ἱερουσαλήμ ἐν τῷ ὑπερῴῳ τότε καθήμενοι, καί αὐτός τήν ἐξ ὕψους δύναμιν ἐκδεχόμενος, ἤ καί ἐπελθόντα τόν Παράκλητον ὡς ἐκεῖνοι δεξάμενος καί ὡς μεμεστωμένος γλεύκους τοῖς σαρκικοῖς νομιζόμενος καί ὡς κομπάζων καί ὑπέρ τήν ἑαυτοῦ φύσιν κατεπαιρόμενος αὐτοῖς λογιζόμενος, διά τό καινά ἐκφέρειν καί δειρμηνεύειν διδάγματα παλαιά καί λαλεῖν γλώσσαις καί ἀνατρέπειν τούς λόγους τῶν ἀντιδιατιθεμένων τῇ διδασκαλίᾳ τοῦ Πνεύματος

又或者，如同那時在耶路撒冷樓上聚坐的人一般，他也期待那從上頭來的能力，或如他們一般領受那降臨的保惠師；在屬肉體之人眼中，被看作如同灌滿了新酒，被他們視為誇口、超乎自己本性而自高——因為他發表新事，並解釋古舊的教訓，又說方言，且駁倒那些抵擋聖靈教導之人的言論。

Or let him become like those who were then sitting in the upper room in Jerusalem, he too awaiting the power from on high, or receiving the Paraclete who came upon them as they did, and, as though filled with new wine, being so reckoned by carnal-minded people, and as though boasting and exalting himself beyond his own nature, being so accounted by them, on account of bringing forth new things and interpreting old teachings, and speaking in tongues, and overturning the arguments of those set against the teaching of the Spirit.

1:3340

Γενέσθω καί ὡς Μωϋσῆς ἐπί τῆς κορυφῆς τοῦ ὄρους, μόνος ἄνω γενόμενος καί εἴσω τῆς νεφέλης καί αὐτός εἰσερχόμενος καί ἀπό τῶν ὀφθαλμῶν τῶν ἄλλων ἀποκρυπτόμενος ὅς, εἰ τοιοῦτος γένηται, οὐ τά ὀπίσθια μόνον ἴδῃ, ἀλλά τῷ προσώπῳ γνωστῶς ἐμφανισθήσεται τοῦ Θεοῦ καί, αὐτόν τόν Θεόν μόνος ὁρῶν καί παρ ἐκείνου ὁρώμενος καί τῆς ἐκείνου ἀκούων φωνῆς, μυσταγωγηθήσεται πρῶτον τά μυστήρια τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν καί εἶθ οὕτως ἄλλοις νομοθετήσει φωτισθήσεται, καί ἄλλους τῷ φωτί φωτίσει τῆς γνώσεως ἐλεηθήσεται, ἔπειτα ἐλεήσει

讓他也成為如摩西在山頂一般，獨自登上高處，親自進入雲彩之中，隱藏於旁人的眼目之外；他若成為這樣的人，就不僅看見〔神的〕背面，更要以認知的方式，向神的面顯明；他獨自看見神本身，也被神看見，且聽見祂的聲音，便首先蒙受天國奧祕的啟蒙，然後才為他人立法；他先蒙光照，然後以知識之光照亮他人；他先蒙憐憫，然後才施憐憫於人。

Let him become also like Moses on the summit of the mountain, going up alone, and himself entering into the cloud, hidden from the eyes of others; if he becomes such a one, he will not see only the hind parts, but will be made manifest, in a knowing way, to the face of God, and, seeing God himself alone and being seen by him, and hearing his voice, he will first be initiated into the mysteries of the kingdom of heaven, and then thereafter he will legislate for others; he will be enlightened, and will enlighten others with the light of knowledge; he will be shown mercy, and then he will show mercy.

1:3341

Οὗτος αἰτεῖ καί λαμβάνει καί λαβών μεταδίδωσι τοῖς αἰτοῦσιν αὐτόν λύεται τοῦ δεσμοῦ τῶν κακῶν καί λύει ἄλλους εἶθ οὕτως αὐτός

這人祈求便蒙應允，既已蒙受，便分賜給向他祈求的人；他自己先脫離惡的捆綁，然後才使他人得釋放——如此，他自身方蒙益處。

This one asks and receives, and having received, imparts to those who ask of him; he is loosed from the bond of evils, and looses others—and only in this way does he himself benefit.

1:3342

Γενέσθω ὁ καλῶς ἡσυχάζων ὡς οἱ ἔνδον, κεκλεισμένων τῶν θυρῶν διά τόν φόβον τῶν Ἰουδαίων, καθήμενοι καί τόν Ἰησοῦν εἰσελθόντα, μᾶλλον δέ ὡς πανταχοῦ ὄντα καί συνυπάρχοντα ἔνδον αὐτῷ, θεασάμενος, τήν εἰρήνην διδόντα αἰτησάμενος λαβέτω, ἀλλά καί Πνεῦμα Ἅγιον ἐμφυσῶντα ὑποδεχέσθω μετά φόβου καί τρόμου

讓那善於靜修的人，成為如那些因懼怕猶太人而關閉門戶、坐在屋內的人；他也照樣目睹耶穌進來——或者更確切地說，祂本是無所不在，且已與他同在其內——他當祈求祂所賜的平安並領受之，也當以敬畏戰兢之心，領受祂所吹入的聖靈。

Let the one who rightly practices stillness become like those within, who, with the doors shut for fear of the Jews, were sitting, and, beholding Jesus entering—or rather, since he is everywhere and coexists within them—having asked for the peace that he gives, let him receive it; and let him also receive, with fear and trembling, the Holy Spirit as he breathes it upon him.

1:3343

Βλεπέτω () δέ ἀκριβῶς καί ψηλαφισάτω καλῶς ταῖς νοεραῖς χερσί τοῦ νοός καί ταῖς αἰσθήσεσει τῆς ψυχῆς, εἰ αὐτό ἐκεῖνός ἐστιν ὁ ἐπί πάντων Θεός

但他當仔細察看，並以心智那屬靈的手、以靈魂的諸感官，好好觸摸，看那是否確實是那超乎萬有的神。

But let him look carefully and feel out well, with the intelligent hands of the mind and with the perceptions of the soul, whether this is indeed he who is God over all.

1:3344

Οὐ γάρ ἀγανακτήσει παρ αὐτοῦ πολυπραγμονούμενος, ἀλλά, ἀποδεξάμενος αὐτοῦ τήν ἐπαινουμένην δειλίαν, τοιαῦτά τινα εἴπῃ πρός αὐτόν Τί τεταραγμένος εἶ καί διά τί διαλογισμοί ἀναβαίνουσιν ἐν τῇ καρδίᾳ σου;

因為祂並不會因被他如此細察而動怒，反倒悅納他這受稱許的謹慎，並向他說出這樣的話：『你為何驚慌？為何心裡起了疑念？』

For he will not be angered at being scrutinized by him; rather, welcoming his praiseworthy caution, he will say something like this to him: 'Why are you troubled, and why do thoughts arise in your heart?'

1:3345

Εἰρήνη σοι ἐγώ εἰμι, μή φοβοῦ

『願你平安；是我，不要害怕。』

'Peace be to you; I am he; do not be afraid.'

1:3346

Ἰδέ μου τήν τῆς θεότητος δόξαν ψηλάφησον καί γνῶθι ὅτι αὐτός ἐγώ εἰμί γεῦσαι καί ἰδέ ὅτι ὁ σκότος ὤν καί εἰς ἄγγελον φωτός ἐν φαντασίᾳ καί οὐκ ἀληθείᾳ μετασχηματιζόμενος χρηστότητα καί γλυκύτητα καί χαράν καί ἐλευθερίαν καί γαληνιαῖαν κατάστασιν καί αἴσθησιν νοεράν καί φωτισμόν ψυχῆς οὔτε ἔχει, οὔτε μήν ἐμποιήσει σοι, καθώς ἐμέ θεωρεῖς τά ἀμφότερα ὄντα καί ἐν σοί αὐτά ἐργαζόμενον

『看哪，我神性的榮耀；摸一摸，且知道這就是我自己；嘗一嘗，且明白：那本是黑暗、只在虛幻中而非在真實中變形為光明天使的，既不具備良善、甘甜、喜樂、自由、寧靜的狀態，以及屬靈的感知與靈魂的光照，也絕不能將這些賜給你——正如你所見於我身上，這兩者既具備又能施行，且都在你裡面成就。』

'Behold my glory of the Godhead; touch, and know that it is I myself; taste, and see that he who is darkness, and who transforms himself into an angel of light in appearance but not in truth, neither possesses, nor indeed will produce in you, goodness and sweetness and joy and freedom and a state of calm and spiritual perception and illumination of soul—such as you see me to be, both of these things at once, and working them in you.'

1:3347

Ταῦτα τοιγαροῦν πάντα ὁ ἡσυχάζων οὐκ ἐν λόγοις μόνον λεγόμενα ὀφείλει νοεῖν, ἀλλά καί ἔργῳ καθ ἕν τούτων καθ ἑκάστην πραττόμενον ἐπ αὐτῷ ὀφείλει ὁρᾶν

因此，這一切事，靜修者不應只在言語上理解為單純的言說，更應親眼看見這些事，一件件地，每日在自己身上藉行為而成就。

All these things, then, the one who practices stillness ought not merely to understand as spoken in words, but ought also to see each one of them, daily, being accomplished in deed in himself.

1:3348

Εἰ δέ μή οὕτως ἐν τῇ κέλλῃ αὐτοῦ διάγων κάθηται, τί τό ὄφελος ἐμπερικλείειν τό ἑαυτοῦ σῶμα τοῖς τοίχοις;

但他若在斗室中並非如此度日而坐，那麼將自己的身體封閉於四壁之內，又有何益處呢？

But if he does not sit in his cell conducting himself in this way, what profit is there in enclosing his body within its walls?

1:3349

Ὁ νοῦς ἄϋλός ἐστι καί ἀσώματος οὐ τοίχοις, ἀλλά θείῳ κρατούμενος Πνεύματι, ἵσταται βεβηκώς εἰς τό κατά φύσιν καί προσομιλῶν Θεῷ

心智乃是非物質、無形體的；並非被四壁所困，而是被神聖之靈所執持，穩固地立於本性之中，並與神交談。

The mind is immaterial and incorporeal; not held fast by walls, but by the divine Spirit, it stands firmly established according to nature, and converses with God.

1:3350

Ὁ τοίνυν μόνος ἐν κελλίῳ καθήμενος, τί ἄρα ὀφείλει ποιεῖν ἕτερον, εἰ μή ἀκριβῶς οἶδεν ἅ εἴπομεν καί ταῦτα ἔχει ἐργασίαν πνευματικήν τε καί διηνεκῆ;

那麼，那獨自坐在斗室中的人，若他不能確切明白我們所說的這些事，也未能以此為他屬靈而不間斷的工夫，他還能做什麼別的呢？

The one, then, who sits alone in his cell—what else ought he to do, if he does not precisely know the things we have said, and does not have these as his spiritual and continual work?

1:3351

Ὁ γάρ τῶν ἐντολῶν ἀποστάς καί ἀπό τῶν ἔργων σχολάσας σωματικῶς, εἰ μή ἐργάζεσθαι οἶδε πνευματικῶς, πάντως ἐξ ἀμφοτέρων ἀργεῖ

因為那離棄誡命、且在身體上停止工作的人，若他不知如何在靈裡作工，便是在這兩方面都完全懈怠了。

For the one who has departed from the commandments and has ceased bodily from works, if he does not know how to work spiritually, is altogether idle in both respects.

1:3352

Εἰ γοῦν ἡ ἀργία κακόν, ἁμαρτάνειν ὄντως ὁ ταύτῃ στοιχῶν, ἐπειδή ὁ ἐπιστήμων ἐν ἐργασίᾳ πνευματικῇ οὐκ ἐμποδίζεται παρά τοῦτο εἰς τάς διά τοῦ σώματος ἐπιτελουμένας πράξεις τῶν ἐντολῶν τοῦ Θεοῦ, () ἀλλά καί λίαν συνεργεῖται μᾶλλον πρός ταύτας καί εὐκοπώτερον αὐτάς ἐργάζεται, ὁ δέ διά μόνων τῶν γινομένων ἐκτός τήν τέχνην ἐπιδεικνύμενος, ἤγουν τήν ἄσκησιν μετερχόμενος, ἐάν ἐκ τούτων σχολάσῃ, οὐκέτι καί ἐν τοῖς πνευματικοῖς ἐργάζεσθαι δύναται

所以，懶惰若是一種惡，那麼順從懶惰的人便確實是在犯罪；因為那精通屬靈工夫的人，並不因此在藉身體施行神誡命之行為上受阻礙，反倒大大得著助力，且更容易施行這些行為；而那僅憑外在所行之事來展現其技藝、也就是專務苦修的人，若他停止這些外在行為，便再也不能在屬靈之事上作工了。

If, then, idleness is an evil, the one who conforms to it is truly sinning, since the one who is skilled in spiritual labor is not, on this account, hindered with respect to the actions performed through the body for the fulfillment of God's commandments—but rather is greatly assisted toward these, and performs them more easily—whereas the one who displays his skill only through outward works, that is, who pursues asceticism, if he ceases from these, is no longer able to work even in spiritual things.

1:3353

Ὅτι τά μέν ἐργαλεῖα καί τήν ὕληυν ἐν χερσί περιφέρει, ὡς δέ τῆς τέχνης ἄπειρος εἰς ἔργον αὐτήν κατασκευάσαι καί τελειῶσαι οὐ δύναται, ἀλλά ἀσθενής καί ἄκαρπος ἡ ἐργασία αὐτοῦ ἀποδείκνυται

他雖手中拿著工具與材料，卻因不諳其技藝，無法用它們製作並完成工作，於是他的勞作顯得軟弱而無效。

That he carries the tools and the material in his hands, but being inexperienced in the art he is unable to fashion and complete the work with them, but his labor proves weak and fruitless.

1:3354

Πόσοι, εἰ δύνασαι εἰπεῖν, ὡς ἡ πόρνη κλαῦσαι προεθυμήθησαν, οὐκ ἔλαβον δέ τήν ἄφεσιν ὡς ἐκείνη;

有多少人——若你說得出來——曾像那女罪人一樣熱切地想要哭泣，卻沒有像她那樣得著赦免呢？

How many, if you can say, have been as eager to weep as the harlot was, yet did not receive forgiveness as she did?

1:3355

Πόσοι εἰς τό Θαβώριον ὄρος ἀνέβησαν καί ἀνέρχονται μέχρι τοῦ νῦν, τόν δέ ἐκεῖσε μεταμορφωθέντα Κύριον οὐδαμῶς ἐθεάσαντο, οὐ διά τό μή παρεῖναι πάντως ἐκεῖσε Ἰησοῦν τόν Χριστόν, πάρεστι γάρ, ἀλλά διά τό μή ἀξίους εἶναι τῆς θεότητος αὐτοῦ θεατάς;

有多少人登上他泊山，直到如今仍不斷登臨，卻絲毫未曾看見在那裡改變形像的主？這並非因為耶穌基督完全不在那裡——祂確實在那裡——而是因為他們不配作祂神性的觀者。

How many have gone up onto Mount Tabor, and still go up even to this day, yet have in no way beheld the Lord who was transfigured there — not because Jesus Christ is not altogether present there, for he is present, but because they are not worthy to be beholders of his divinity?

1:3356

Πόσοι τῶν Ἰουδαίων εἰσῆλθον ἐν τῷ οἰκήματι ἔνθα ἐκάθηντο οἱ ἀπόστολοι, καί οὐδείς αὐτῶν ἔλαβε τόν Παράκλητον;

有多少猶太人進入使徒們所坐的那間屋子，卻沒有一個人領受了保惠師？

How many of the Jews entered into the house where the apostles were sitting, yet none of them received the Paraclete?

1:3357

Πόσοι τάς Γραφάς ἑρμηνεύουσι καί τόν ἐν ταῖς Γραφαῖς λαλοῦντα ὅλως ἠγνόησαν;

有多少人解釋聖經，卻對那在聖經中說話者全然無知？

How many interpret the Scriptures, yet are wholly ignorant of him who speaks in the Scriptures?

1:3358

Πόσοι ἐν σπηλαίοις καί ὄρεσιν ἐναπέψυξαν καί τοῦ κόσμου ὑπεράξιοι οὐ γεγόνασιν, ὥστε αὐτῶν μή εἶναι τόν κόσμον ἄξιον, ἀλλά μετά τοῦ κόσμου ὤ τῶν κριμάτων σου, Κύριε – καί οὗτοι συνηριθμήθησαν;

有多少人在洞穴與山野中氣絕身亡，卻未能成為「世界不配有的人」，反倒——主啊，你的判斷何其深奧！——與世界一同被列入數中？

How many have breathed their last in caves and mountains, yet have not become so surpassingly worthy that the world was not worthy of them, but instead — O the depth of your judgments, Lord! — have been numbered together with the world?

1:3359

Πόσοι ἡσύχασαν καί νῦν ἡσυχάζουσι, καί οὐδέ αὐτοῦ τοῦ ὀνόματος τήν σημασίαν ἐπίστανται, μή τί γε εἰπεῖν τό ἐν τῇ ἡσυχίᾳ μυστήριον;

有多少人曾操練靜修、如今仍在操練，卻連這名稱的意義都不明白，更遑論述說靜修中的奧祕呢？

How many have practiced stillness and now practice it, yet do not even know the meaning of its very name, much less can speak of the mystery that is in stillness?

1:3360

Οὐ γάρ ἀπό τῆς ἔξωθεν ἡσυχίας ἡ τοῦ Θεοῦ γνῶσις δίδοται, ὥς τινες κακῶς τό Σχολάσατε καί γνῶτε ὅτι ἐγώ εἰμι ὁ Θεός ἐπιλαμβάνουσιν, ἀλλ ἐκ τῆς τοῦ Θεοῦ γνώσεως μᾶλλον ἡ ἡσυχία τῷ νομίμως καί καλῶς () ἀγωνιζομένῳ ἐγγίνεται

因為神的知識並非由外在的靜止而得，如某些人錯誤地理解「你們要休息，要知道我是神」這句話；反倒是由對神的知識，靜修才臨到那按規矩、按正道爭戰的人。

For the knowledge of God is not given from external stillness, as some wrongly understand the verse, 'Be still, and know that I am God'; rather, it is from the knowledge of God that stillness comes to be in the one who contends lawfully and well.

1:3361

Εἰ γάρ σχολήν τῶν ἔργων τήν ἀποχήν, καί ἡσυχίαν τήν ἀργίαν καλέσομεν καί ἀντί τῆς ἐργασίας τῶν ἐντολῶν ταῦτα προκρίνωμεν, πῶς τόν τοῦ Χριστοῦ νόμον καί τήν τῶν ἀποστόλων διάταξιν ἐκπληρώσομεν, τοῦ μέν λέγοντος Ἅ θέλετε ἵνα ποιῶσιν ὑμῖν οἱ ἄνθρωποι καί ὑμεῖς ὁμοίως ποιεῖτε αὐτοῖς, καί πάλιν Εἰ οὖν ἐγώ ὁ Κύριος καί ὁ διδάσκαλος ἔνιψα ὑμῶν τούς πόδας, ὀφείλετε καί ὑμεῖς ἀλλήλων νίπτειν τούς πόδας, καί πάλιν Ὁ θέλων ἐν ὑμῖν εἶναι πρῶτος ἔστω πάντων ἔσχατος καί πάντων δοῦλος καί πάντων διάκονος, τοῦ δέ Ὁ ἀργός μηδέ ἐσθιέτω, καί ἀλλαχοῦ Πάντα ὑμῖν ὑπέδειξα καί ὅπως δεῖ ἐργαζομένους ἀντιλαμβάνεσθαι τῶν ἀσθενούντων, καί Αἱ χεῖρες αὗται διηκόνησαν ἐμοί καί τοῖς σύν ἐμοί

因為倘若我們把停止工作稱為「安閒」，把懶惰稱為「靜修」，並以此取代誡命的操練而視為優先，那麼我們如何能成全基督的律法與使徒的教訓呢？主說：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」；又說：「我是你們的主、你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳」；又說：「你們中間誰願為首，就必作眾人之末，作眾人的僕人，作眾人的用人」；而另一位則說：「不肯做工的，就不可吃飯」；又在別處說：「我凡事給你們作了榜樣，叫你們知道應當怎樣勞苦，扶助軟弱的人」，以及「這兩隻手常供給我和同人的需用」？

For if we call abstention from works 'leisure,' and idleness 'stillness,' and prefer these to the labor of the commandments, how shall we fulfill the law of Christ and the ordinance of the apostles — he saying, 'Whatever you wish that men should do to you, do also likewise to them,' and again, 'If then I, the Lord and the Teacher, have washed your feet, you also ought to wash one another's feet,' and again, 'He who wishes to be first among you, let him be last of all and servant of all and minister of all'; while another says, 'Let him who is idle not eat,' and elsewhere, 'I have shown you all things, and how, by laboring, you must support the weak,' and, 'These hands ministered to me and to those who were with me'?

1:3362

Ἐπάν δέ τοῦ τοιούτου καλοῦ ἀκορέστως κατατρυφήσωσι καί βεβαιωθῶσιν ὡς οὐκ ἄξια, κατά τόν θεῖον Ἀπόστολον, τά παθήματα τοῦ νῦν καιροῦ πρός τήν μέλλουσαν ἀποκαλύπτεσθαι δόξαν καί ὅτι ἕκαστος λήψεται τόν μισθόν κατά τόν ἴδιον κόπον, οὐκ ἐν τοῖς προλαβοῦσιν ἄθλοις ἀρκοῦνται, ἀλλά πάλιν ἀπό τῆς ἀνέσεως () καί τῆς τοιαύτης τρυφῆς ἐπί τούς ἀγῶνας χωροῦσι, κατά τό εἰρημένον ὑπό τοῦ Θεολόγου, ἀπό τῆς ἡσυχίας ἐπί τόν λόγον, οὐχ ἑαυτοῖς, εἰ καί ἑαυτοῖς, ἀλλ ὅν ποθοῦσι καί ᾧ ἀντιποθοῦνται Θεῷ φιλοτιμούμενοι

當他們如此無厭地享受此善，並依照神聖的使徒所確證的——「現在的苦楚，比起將來要顯於我們的榮耀，是不足介意的」，以及「各人要照自己的勞苦得自己的賞賜」——他們並不以先前的爭戰為滿足，反倒又從那安息與如此的甘飴中，再度投入新的爭戰；正如神學家所言：「從靜默到言說」——這並非單為自己，雖然也是為自己，而是出於對神的熱切追求，因為他們渴慕祂，也蒙祂所渴慕。

And when they have insatiably delighted in such a good, and have been confirmed, according to the divine Apostle, that 'the sufferings of the present time are not worthy to be compared with the glory that is to be revealed,' and that 'each one shall receive his reward according to his own labor,' they are not content with their previous contests, but again proceed from that rest and such delight to further struggles — according to what was said by the Theologian, 'from stillness to the word' — not for themselves, even though also for themselves, but out of ambition for God, whom they desire and by whom they are desired in return.

1:3363

Οὐκέτι δέ τύπτοντες καί τυπτόμενοι, οὐδέ ἐν τῷ προτέρῳ τρόπῳ τοῖς ἐχθροῖς συμπλέκονται, ἀλλά φοβεροί αὐτοῖς καί μόνῃ τῇ ἰδέᾳ εἰσίν μόνον γάρ ἀναφανέντων, εἰς φυγήν μέν τρέπονται οἱ τούτων ἐχθροί, οἱ δέ γε παρ ἐκείνων τρωθέντες εὐθύς θεραπεύονται, δεσμοῦνται καί ἐπαλείφονται παρ αὐτῶν καί διδάσκονται, πῶς δεῖ προσέρχεσθαι τοῖς τοιούτοις, ἐν ποίοις τε ὅπλοις καί μηχανήμασι ποταποῖς

他們不再彼此擊打、被擊打，也不再以先前的方式與敵人交戰，而僅憑其形貌便令敵人畏懼；因為敵人一經他們出現便即刻潰逃；而先前被敵人所傷者，則立刻得著醫治，被他們包紮敷藥，並蒙教導應當如何面對這樣的敵人，當用何種兵器與器械。

No longer striking and being struck, nor engaging their enemies in the former manner, they are terrible to them by their very appearance alone; for as soon as they appear, their enemies turn to flight, while those who had been wounded by them are immediately healed, bound up and anointed by them, and taught how one must approach such enemies, and with what sort of weapons and engines.

1:3364

Ταῦτα εἰ μή καθ ἕν ὁ ἡσυχάζων καί ὁ προεστώς ἄλλων καί ὁ διδάσκων ἑτέρους ἐπίσταται, οὔτε ἡσυχάζων ἐστίν ὁ δοκῶν ἡσυχάζειν, ἀλλ ἐν ἀγνοίᾳ κάθηται, μόνον περικεκλεισμένος τό σῶμα οὔτε προεστώς ἐστιν ὁ δοκῶν προεστάναι, ἀλλ ἐν ὁδῷ ᾗ οὐκ ἐπίσταται, μᾶλλον δέ ἔξω τῆς ὁδοῦ, πορευόμενος, τούς ἀκολουθοῦντας αὐτῷ σύν αὐτῷ εἰς αἰωνίου πυρός κρημνόν ἀπορρίψει οὔτε διδάσκαλος ἄλλων ἐστίν ὁ διδάσκεν δοκῶν, ἀλλά ψεύστης καί πλάνος, ὅτι τήν ἀληθινήν σοφίαν, τόν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόν, οὐκ ἔχει ἐν ἑαυτῷ

若靜修者、統領他人者、教導他人者，不能逐一明白這些事，那麼那看似靜修的人並非真正靜修，只是坐在無知之中，僅僅將身體幽閉起來；那看似統領的人也並非真正統領，而是行走在自己所不知道的道路上——更確切地說，是行在道路之外——他將與跟從他的人一同墜入永火的深淵；那看似教導他人的人也並非真正的教師，而是說謊者與迷惑者，因為他自己裡面並沒有真正的智慧，就是我們的主耶穌基督。

If the one who practices stillness, and the one who presides over others, and the one who teaches others, does not know these things point by point, then he who seems to practice stillness is not truly practicing it, but sits in ignorance, having merely enclosed his body; nor is he who seems to preside truly presiding, but, walking in a way he does not know — or rather, outside the way — he will cast down, together with himself, those who follow him into the precipice of eternal fire; nor is he who seems to teach a teacher of others, but a liar and a deceiver, because he does not have within himself the true wisdom, our Lord Jesus Christ.

← 上一段下一段 →

新的原文誦讀上線時通知我

每次有新章節誦讀影片就寄一封信。採雙重確認，隨時可一鍵取消。

神學與倫理章句 第 1 章 第 22/27 段

新的原文誦讀上線時通知我

神學與倫理章句第 1 章第 22/27 段